义山字季通，汝阴人，勃七世孙。为人沉重，喜怒不形，好独坐静处。
平旦前，常面东漱口，咽液服气百数，向日载拜。
如此经年，父怪问之，遂长跪对曰：“义山中心好日光长景之晖，是以拜尔。”
至月朔旦，温游市落，见穷饿之人，即解衣给食。时大儒名士闻其盛德往诣焉，辄称疾不见。
是岁大旱，斗米千钱，路多饥莩。君乃倾财竭家，以济其困，阴行之，人亦不知是君之慈施也。对万物如临赤子，斯积善德仁爱之施矣。
后遇陈留黄泰曰：“闻君好道，阴德流行，用思微妙，诚感于我，是以相诣吾师苏子玄授炼身消灾之术，服气还神之事，吾奉行甚验，曷往师之。”义山即邀同叩。
苏公欣然曰：“闻子少知吞景咽浆，精髓不泄，不复须阴丹内术补胎之益，则何由还阳?
服食众草诸药，虽得其力，然不得九转神丹金液之道，不能飞仙也。但可延年益寿尔。”
义山遂拜求长生要诀，苏公曰：“药有数种，仙有数品。
有乘云驾龙，白日升天，与太极真人为友，拜为仙官之王，其位可司真公、定元公，太生公，及中黄大夫、九气丈人、仙都公，此皆上仙也。或为仙卿大夫，上仙之次也。
游行五岳，或造太清，役使鬼神，中仙也。或受封一山，总领鬼神，或游翔小有，群集清虚之宫，中仙之次也。
若食谷不死，日中无影，下仙也。或白日尸解，过死太阴，然后乃仙，下仙之次也。
我受涓子秘要，是中仙耳。子名上金书，当为真人，我之道，非子真人所学也。
今以逐虫尸之方，《守三一之法》，《灵妙小有之书》二百事传子，须按次为之。”
义山再拜受教，退而服朱柯五年，身生光泽，彻视内见五脏。涤去虫尸，又服神芝五年，目视千里外，日行五百里，远近济人疾苦。
苏公将赴召，与仙菌一株，芝若干，谓曰：“吾道毕矣，子可远索高师也。”
义山送师上升，遂巡行名山大泽，遇刘更生，谓有同门谊，赠《阴符经》教以明哲保身。
更生初病危，有贾履苏道人以药救之。并授以仙灵丹，故名更生。
文才博雅，好黄老之术，闻南阳陈永伯得淮阳王‘七星散方’，服二十一日，忽不知其所在。
永伯有兄子，名僧旅，年十七，亦服之。其父恐，或去系其足，闭于密室，昼夜守视，至二十八日，亦复不见。本方云：“服之三十日得仙。”
陈氏二人，未三十日而失去。后人不敢服，谓仙去必有仙官来迎，今但不见人耳，疑为废方不可用。
更生求得之，并以《淮南子》“枕中鸿宝”秘书诣阙上献。
时宣帝初年，试之不验，有罪系狱。
未几，宣帝欲预作寿陵于上郡，择日起工。疏属山之盘石，石室得一人，徒裸披，反缚械一足。
有司奏闻，帝问群臣，俱不能对。
更生使狱吏上言能知，召问之，对曰：“少昊时，有国君曰2负，不道，与谗臣危，谋杀谏臣窦窳，窦窳西遁弱水上，化成龙蛇身。
少昊知之，征灭其国，戮2负，擒危至，械其右足，反其两手，与合缚，系之山洞木上。
今所见者，是其尸象，非真体也。意者以灵怪变化而成之耳，毁之立见。”
帝命取至，令人攒击，若树皮泥屑，纷然而解。
始重更生之渊博，擢为宗正，使亲王子弟咸就其学。
帝以疏属山不祥，别营于长安之西。
元帝初年，萧望之荐更生为左拾遗。
戊寅为永光元年，遭宦戚擅权，更生每多抗论，而上不报，乃更名向。
庚辰三年，向言京房深抱异材，遇明时不出，为人物之惜。帝征为侍中，待以优礼。
辛巳六月晦日蚀，命占之，得《易》之否。
房曰：“否者，塞也。小人道长之象。”时宦官石显等专权，房常以微言讽，帝不能用。
癸未为建昭元年，明年以房为魏郡太守，未几，显谓房诽谤天子，遂弃市。
临刑曰：“房先尔等三四年死耳。”
所着有《易林》，行于后世。
戊子竟宁元年，夏五月，帝崩。
太子骜即位，以元舅王凤为大司马、大将军领尚书事，封王氏五舅皆为侯。
六月黄雾四塞。
己丑为建始元年。石显以罪免归，病死于道。帝耽于酒色，委政外家。
庚寅二年，立许氏为后。