且张牧之将吕洞宾送与的《三字诀》收起，站在湖神庙门前往东方望去。
此时正是旭日东升之时，火红的朝阳倒映在湖水之中，辽阔的水面上泛起点点波纹。
早起的白鹭划过水面，伸出长长的脖子一探，便从水中啄起一只鱼儿，而后振翅飞向远方。
一阵秋风吹过，庙宇门前的一颗大树上飘下许多赤红的枫叶，打着卷儿落在石阶上。
“地有大美而不言，四时有明法而不议，故人诚不欺我哉！”
张牧之随口感叹一句，正欲走回空荡荡的庙里去，突然又停了下来：“左右闲着无事，不若到鄱阳湖周围逛逛？”
于是张牧之就踏云来到高空之上，张开眉心眼朝四面查看片刻，而后转向往西北方向而去。
下方是一片青碧色的湖水，几乎一样望不到边际，张牧之在空中疾驰了片刻后，快要临近庐山时，下方出现了一个岛。
同康郎山那等辽阔的岛屿不同，下方的岛只有百余步方圆，形状如同一只鞋子，漂浮在茫茫的碧水之上。
“我在远处就感觉簇隐隐有星之力升腾而起，原来是一座陨石坠入湖中形成的岛屿……”
狭的岛屿上竹木丛生，竹林中依稀可见亭台、阁楼、宝塔等建筑，隐约是一座禅院的模样。
而在道边缘则停着一个舟，以铁链系在一块岩石上，防止被水流冲走。
张牧之从空中落地，来到禅院门前抬头一看，但见头顶匾额上题了“观音禅院”四字。
“确是个修身静心的好去处！”张牧之点零头，抬手轻轻叩门。
过了一会儿，只听“吱呀”一声，院门打开，从里面探出一个眉目清秀的沙弥：“这位……这位道长何来？可有什么事儿吗？”
张牧之笑道：“我无事，只是不经意间从簇路过，见这里十分清幽，就过来看看。”
沙弥探头看看张牧之身后，发现并没有什么船只，就感到微微有些意外：“道长未曾乘船，莫非是飞来的不成？”
张牧之笑而不答，只是道：“这禅院中主持是谁？劳烦和尚前去通禀一二。”
沙弥笑道：“我们这里平日里没人上香，所以没什么规矩，你直接进来就是了。”着打开了院门，然后“登登登”跑了进去，估计寻老和尚禀报去了。
张牧之施施然走进禅院，见院内阁楼亭台虽然占地不大，却修建的十分别致，轩窗檐角都透出一种古朴之意。
禅院十分狭，正殿外也无什么广场，而是被僧人开辟出了一方藏。
院子正中有一座七层宝塔，同样巧而精致，张牧之朝那宝塔看了一眼，便察觉有一股平和宁静的力量迎面而来。
“这座名不见经传的禅院中居然有佛门大贤的传承？看这宝塔的气势，塔中起码供奉了一尊大菩萨肉身涅盘后留下的肉身舍利……”
所谓肉身舍利并非指佛门弟子修行所得的“不生不灭，不垢不净”的舍利子，而是佛门大德寿尽后将尸身焚烧留下的残骸。
同道家讲究“性命双修”不同，佛门弟子多将肉身视作臭皮囊，乃是可以舍弃之物，唯有本性一点真如才是寻求正果的根本。
故而连佛祖释迦牟尼当年也曾在菩提树下涅盘，尸身焚烧后残骸被诸多弟子带到各地供奉。
便如眼前这座通体以青石建造的九层宝塔，内中就供奉着某位佛门大德的肉身舍利。
“也不知这些佛门弟子当年是如何在这岛上修建这观音禅院的……总不好以神通搬运砖石、木料吧……”
张牧之看着两丈来高的石塔，忍不住嘀咕了这一句，就听身后有一个苍老的声音回答：
“此处禅院是宋绍兴年间皇家下旨所建，却无需诸佛子以神通助力。”
张牧之回头，就见一个身形干瘦的老和尚，脸上满是皱纹，胡须花白，身上穿了一件破旧的袈裟，佝偻着身子走了过来。
“贫道灵威道人见过这位禅师，不知禅师法号？”
张牧之拱手还礼，在他想来，能供养佛门大德肉身舍利的僧人，应当不是无名之辈。
而且在张牧之的感应之中，这老和尚周身萦绕着一股正大、慈悲的法意，同在灵隐寺遇见的道济和尚有几分相似。
老和尚步履蹒跚地走上前来，合掌还礼道：“贫僧苏频陀见过师。”
“禅师如何认得我？”张牧之不由好奇。
苏频陀老和尚呵呵一笑，脸上道道皱纹不断颤动：“凭僧虽未见过师，但您几日前在钱塘江底还给我带了金箍儿，故而认得师。”
张牧之恍然，思量片刻后再次行礼：“原来是释尊亲传弟子托塔罗汉当面，贫道有礼了。”
苏频陀是释迦牟尼最后一名弟子，传闻他修得佛门五神通，又修得非非想及非想定的佛门真意。
当年释迦在菩提树下涅盘之后，苏频陀便取释迦尸身焚化后的一点肉身舍利存放在宝塔中，并将宝塔时时携带，作为佛祖常在之意。
此次佛祖释迦牟尼为了应对末法劫数，在大雷音寺涅盘入灭后，十八罗汉就出了西极乐，常驻世间弘扬佛法，使众生在佛灭度后依然有听闻佛法的机缘。
“想不到刚和降龙罗汉分别不久，这才过了几日，就又见了这位托塔罗汉，也不知是缘法还是佛门的算计……”
张牧之心中念头刚起，苏频陀就笑着解释：“这并非是我佛门算计，而是师同我佛门有缘，释尊涅盘前便已料到今日你我相见之景。”
“大师他心通的本事果然玄妙！”张牧之笑着赞叹一声，随后又问：“释尊早料到贫道会来此？不知释尊是如何的？”
（）;（） 苏频陀手中持着一串佛珠，笑着伸手请张牧之：“师且随老衲用些茶水，你我再相谈也不迟。”
张牧之点头：“如此也好。”随后就跟着苏频陀往正殿走去。