第127章三五斩邪剑
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。道士配剑，云游可防身，起坛可荡秽招将。
法师斋醮行科时，咒、讳、气、符，均以法剑配用。法师代行化，布令宣威，全凭三尺法剑。
而三五斩邪剑更是被称为道门第一法剑，为祖师张道陵持有，乃雌雄两把神剑。
《历世真仙体道通鉴》卷十八太上老君授张道陵“三五斩邪雌雄二神剑，上各有星斗日月之文。“
《道教灵验记》记载：师剑，状若生铜，五节连环之柄，上有隐起符文、星辰日月之象，重八十一两，常用诛制鬼神，降剪凶丑……
当年祖师在蜀地修道，常有山精鬼魅戕害百姓。
祖师持雌雄斩邪剑，斩妖驱邪，伐山破庙，平六故气，降服诸多鬼王、邪神，正可见此剑之威。
后祖师飞升前曾在云台山告示地万神曰：“吾升之后，留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙，救护亿兆。”
到邻二代师张衡在位时，被祖师镇压在鹤鸣山下的诸多魔王欲要冲出为祸。
于是张衡师便在地脉汇聚之处凿井曰“戒鬼井”，并将雌剑置于戒鬼井中震慑万鬼，而雄剑则是作为历代师所持法剑。
张牧之被接引至此方世界之前，第六十三代师张道生便将祖遗都功印传给张牧之，自己则带着三五斩邪剑前往海外夷州岛，以求延续道统残存气数。
当时是末法之世将至，三五斩邪剑只是作为师传承的信物，并无多少神异之处。
而此时却是神明显圣的年代，这道门第一法剑又能展现怎样的威能？
张牧之站起身来，望着手中这柄熟悉的法剑，心中感慨良多，随之又有豪气升起，忍不住道：“今日得受此剑，正可仗之斩破阻道之魔，使正道得以昌隆！”
赵拙言望着面前这比自己还要年轻几岁的道士，心中暗道：“张师此人乃是历代祖师选定的下任师承位之人，缘何在龙虎山从未见过……”
“若祖遗都功印可以让我号令诸神，那这斩邪剑却能使我得正统之名，凭此便能集结同道，共同应对劫难！”
“且这法剑定然有降魔之威……”
张牧之理定思绪，将赵拙言让进道观：“贫道初受此剑，心中激荡不能自持，倒是慢待了赵师兄，快快请进！”
赵拙言连忙道：“师叫贫道‘师弟’便好，内中缘由师看过书信便知！”
随后两人进入院子里，赵拙言先拜了王灵官，然后将背上包袱解下放在石桌上，打开之后拿出一封书信并一份道牒，一起递了过来。
张牧之接过之后，先转身回到正殿，将三五斩邪剑供奉在老君案前，而后才来到院中石凳上坐好。
“且看师府有何安排！”张牧之先打开书信，其大意如下：
张懋丞首先在书信里赞扬晾士在阴司中的所为，且知道了今年将有旱灾降临的消息，并已将此事以师府的名义告知下各派。
另外告知张牧之，让他在五月中旬入南京，担任朝宫下院灵应观的主持，并兼任朝宫三清殿之主的职位。
张懋丞还告知张牧之，若旱灾降临，朝廷定会下旨令师求雨。
届时张师会向朝廷举荐，让张牧之作为主持求雨之人，而张师本人亦会亲至朝宫助张牧之成事。
“九阳祖师这是在为我造势啊！”张牧之心中暗道，同时又问赵拙言：“师府让我去担任这灵应观主持，不知灵应观有何特殊之处？”
赵拙言恭谨回话：“灵应观原名隆恩庙，庙中神主为王灵官……”
“原来如此！不知这朝宫三清殿主有何法？”
“三清殿主身份贵重，仅在朝宫主持之下，却不需理会什么俗务！”
张牧之点头，心中明白了张师这般安排的深意：“既然已经和那邪佛撕破了脸皮，没法藏在暗处修炼，便要尽快积累声望。”
“我做了这三清殿主，如果再求雨有功，那么受朝廷封赏便是水到渠成的事儿！”
“我受朝廷加封之后便有名望加身，无论是继承师之位，还是日后往京城除魔，都能省去许多麻烦。”
张牧之接着看书信，接下来便是介绍了赵拙言的来历。
赵拙言本是龙虎山外门弟子，为人心性纯善，秉性正直，且善于俗务，多年来替师府打理山下产业，屡有功劳，故受张师提携归入内门。
且此人颇有修道资质，仅靠人人可修的站桩吐纳法门便完成了筑基，而后又用了三年时间便练成了阴神。
张师考察其修为、心性之后，不忍这等载道之器埋没，便许其追随下任师学习五雷法。
另外张师在心中特意注明，可让其继承原老君观主持谢道玄的衣钵。
待张牧之入南京之后，就让这赵拙言继承这老君观主持之位，作为师府的教外别传。
“难怪方才这赵拙言让我叫他师弟，按九阳祖师的意思是让我替谢师叔传他雷法……”
道士看完书信，又拿起桌上道牒观看，见上面重新虚构了自家的生辰、籍贯、师承，并加盖了师府和朝廷的印信。
仔细看了下，道牒上将张牧之的出身写成了“张懋丞之次子，自幼随父学道……”。