方独树很快问了出来：“继公，镇文派索要贡品，到底是作什么用的？”
傅继公却给不出准确答案：“具体作用我也不清楚，甚至是五缘城的族中长老都未必知晓全部底细。”
他把道听途说讲给方独树听：“我仅仅是听城里修士谈论，镇文派收取贡品，是为了参悟与孕化新的钟鼎，或者类似钟鼎的灵物。”
哦，原来是这样。
方独树心想，如果贡品是关系到新钟鼎的诞生，那无论镇文派如何重视，都是一点不过分的。
其实方独树心里一直都有困惑，像是钟鼎这种奇绝灵物，包括这世间各种各样的真法、道术，不可能无缘无故出现，总有起源与来历。
据传，钟鼎真法是修仙界古时那些天赋绝伦的先贤们，悟道后凝炼出来，贡品极可能是能够帮助现今修士们炼造新的钟鼎。
不过方独树作为穿越者，他总觉得‘悟道’呀、‘独创’呀一类的东西，太过假大空，也有些虚无缥缈，距离他非常遥远，他就下意识把‘悟道’与‘造鼎’抛在脑后，直接从脑海里过滤了。
他以为悟道这种逆天神技，与他没有什么关联。
但他殊不知，在青河神洲修仙界，‘悟道’并不虚幻，相反这是一种独特法门，只要是天赋出众的修士，基本都能驾驭这种法门。
而且法门有诀窍，一旦掌握了诀窍，那是一看就懂，一懂就精的。
并没有方独树想象中那么复杂。
正如方独树第一次研修《春蚕真法》，他以前世思维看待修行，认为修炼会造成身体劳损，这种想法其实非常可笑。
‘悟道’与‘造鼎’也一样，方独树使用前世思维就会陷入误区。
等他真正接触这种法门，他才会恍然大悟，原来虚幻的事情很真实，复杂的事情也很简单。
不过思维的扭转、观念的改变，这需要身临其境的经历才行。
也是方独树机缘上佳、福缘深厚，年底五缘城举办的法会上，就有让他身临其境的大好时机。
这天与傅继公聊完贡品情况。
傅继公询问方独树，是否愿意充当苦力，去观文殿祭炼贡品，以换取学法的机会？
方独树回答，他需要慎重考虑这件事，等过完新年，参加完法会，他再决定是不是观文学法。
傅继公当即表示，这是应该的，这种事情必须慎重。
他还叮嘱方独树，可以慢慢考虑，不必着急，等方独树有了决定，到时通知他，他会处理后续事宜。
反正五缘城不会强迫客卿，如果客卿不愿意祭炼贡品，照样可以在五缘城永久定居。
达成这个约定后，方独树返回自己客房休息。
修整一个晚上。
次日一大早，傅士卿就来敲门：“贤兄，走，小弟带你去参加五峰法会，这几天城里风云际会，各种有头有脸的人物都会现身，还能见到镇文派的文师们！”
他要带方独树去参观一年才有一次的宏大盛会。
方独树比他更有热情，早在等着他来邀请。
“那必须要见识见识。”
方独树推着傅士卿就走，边问：“士卿，你刚才说的文师们是什么意思？”
“咱们隆州流传的各种钟鼎与法术，基本都是从镇文派传播出来，镇文派修士是传法者，大家就统一使用‘文师’称呼他们。”
师者，传道授业解惑也，文师是敬称。
傅士卿又道：“但是呢，大家遇上镇文派修士时，当面喊他们文师，他们非常高兴。
却又表态：‘文师不敢当，那是本派金丹长老才有的贤位，你们喊我文师，传回派里，我要挨骂的，你们唤一声道友就可以啦。’”
他把这些‘文师们’的语气，模仿的惟妙惟肖。
方独树轻轻一笑：“那到底应该怎么称呼他们？”
傅士卿说：“大家就改了口，喊他们‘小文师’，他们听后更加高兴，就默认了这种称呼。”
这是对镇文派练气期修士的称呼。
像是那位负责征收贡品的‘梁前辈’，她是筑基期修士，大家称呼她‘文师’，她觉得不符合规矩，称呼她‘小文师’，她又觉得小气。
大家干脆就叫前辈，叫前辈四平八稳，怎么也不会失了礼数。
聊了几句趣谈，两人已经走到门口。
傅士卿才打开大门，瞧见一個黑衣女修举着手臂，碰巧作敲门状。
“挽君，你怎么来了？”
“我来找方兄。”
傅挽君颇有一些幽怨之气。
她瞧着方独树：“方兄，那天你夸海口，说保证让我面子，结果失踪几个月，连个信儿也不回，害的我颜面大跌，在老继公面前抬不起头，你是不是要给我一个说法。”
方独树轻叹：“我也是身不由己呀，正好碰上西陵修士斗法，堵住了回城道路，我只能逃到城外先藏起来。”