杨老头站了起来厉声道：“还想让你帮忙？没事出去鬼混，喝出麻烦来了吧！这么大的事情，为什么不告诉我？”
华真行：“我这不是一回来就说了嘛。”
杨老头：“那刚才怎么不说？”
华真行：“刚才在讲那个梦啊。”
杨老头：“别扯做梦的事情了，你告诉我，他为什么要找你帮忙？”
华真行：“应该是我身手好、枪法准吧。”
杨老头：“放屁！我老人家喝了酒还自称绝世高手呢，也没见谁找我做坏事啊？就你那两把刷子，感觉自己能一个打十个了？你平常接触的不是畜生就是废物，假如遇到真正的职业军人或者专业保镖，那也危险得很！”
华真行：“我也没答应啊。”
杨老头：“有人找你做这种事，就说明你有问题。欢乐酒吧是什么地方，你们两个围着洗脚盆喝酒，说的话别人就听不见吗？那么多人看到他来找你了，你已经沾包了！仔细说说是怎么回事。”
第oo7章、草鞋帮
大个子黑夏尔也是十五年前留下的战乱遗孤，他的父母都死于那场动荡。在非索港及周边一带，这样的孤儿不下十万人。但在当地人眼中，夏尔还不完全算孤儿，因为还有两个姨妈从小抚养他。
东国有句古语：“幼而无父为孤”，在未成年的时候没了父亲，哪怕母亲还在也是孤儿，因此有“孤儿寡母”这个成语。但在黑荒大6，假如按照这个标准恐怕遍地都是孤儿，有很多孩子的父亲是否还活着不好说，因为他们也搞不清自己的父亲是谁。
当地的很多男人根本管不住裤腰带，很多女人也一样，很轻松就搞上了，往往孩子就这么有了。假如想指责那些男人提上裤子就不认账，很多人恐怕都听不懂，因为他们根本就没有“账”这个概念，也就无所谓认不认了。
家庭当然是有的，但相对稳定的家庭却成了少数现象，不少原本过着家庭生活的男人说跑就跑了、说没就没了，很多时候女人也是这样。
越动荡的环境中，社会关系就显得越混乱，尤其是几经动乱以及受外来工业文明冲击的城市里，原先稳定的部族结构被打破，形成了一种独特的现象。
杨特红有个老朋友叫墨尚同，经常跑来与杨老头一起喝酒谈论古今。有一次提到学术界很多人还在质疑母系社会是否真的存在，墨尚同就带着醉意道：“为什么不到非索港来看一眼呢，分析一下这里的街区属于什么社会形态？”
夏尔的外祖母生了四个孩子，一男三女。夏尔的父母死于战乱，他还有一个舅舅和两个姨妈，在这里的街区传统中，姐妹们的孩子是放在一起抚养的。三姐妹共有十一个孩子，可能出自六位父亲，如今还活下来的孩子有五个，夏尔是老大，今年二十岁了。
起初的三姐妹到后来的两姐妹，抚养着十一个孩子当然不容易，看夭折率就知道了。夏尔还有个舅舅是混帮派的，八年前死于枪战火拼，那个帮派的老大就是金大头，因此当地人称大头帮。夏尔的舅舅据说是金大头的兄弟，从小也带着夏尔混帮派。
许是因为舅舅的关系，金大头对夏尔很关照，至少一直给他活干，不仅有口饱饭吃还时常能赚到钱花，让他能健健康康活到现在。夏尔的个子很高，长得黝黑憨壮，体格非常好，给人的感觉就像荒漠里的野草，稍微浇点水就能茁壮生长。
夏尔也是华真行在当地为数不多的玩伴之一，他们从小就认识。夏尔经常来杂货铺买东西，有时候还代表帮派购物，华真行会的两种当地土语主要就是和夏尔学的。
假如和东国派来的援建工人相比，夏尔算又懒又笨的，但与当地同龄人比较，他也算得上是聪明能干了，所以华真行才能和他谈得来。
华真行卧室中挂的那个黑荒光明灯，就是黑夏尔拿到杂货铺里来卖的。当时有两个，弄得很破旧而且好像都坏了，但华真行检查了一下还是按东国币二十块一个收了，然后重新拆卸修理改装，就成了挂在自己卧室里的那个。
昨晚夏尔请华真行到欢乐酒吧喝酒，并央求他一定要去，说是有事商量。等喝得差不多了夏尔才告诉他，原来是金大头要夏尔去杀一个人。夏尔的很纠结，他不想杀这个人，可是金大头的命令却不能不听。
可以看出来夏尔有点害怕，他想找华真行帮忙。华真行当然不会帮他做这种事，于是就问金大头究竟想杀谁？夏尔说除非华真行答应帮忙，否则不能说出来，因为金大头一再命令要保密。
于是华真行就换了个问法：“你为什么不想杀这个人，是不愿意还是不敢呢？”
夏尔揉着脑门说：“我既不愿意也不敢，他应该不是什么坏人，还帮过我。而且他的身份比较敏感，大家都不太愿意动，否则会惹来麻烦的。我问金老大能不能不去，老大却拿枪指着我吼了一顿。
这是帮派的任务，必须得完成，这么重要机密的事情，他已经告诉我了，我就得去做。老大还说了，我从小就是他培养的，现在就是给他卖命的时候，假如敢不干或者敢告密，我全家都会有危险。”
孤儿哪有什么全家？但是夏尔的概念不太一样，全家指的应该就是他的两个姨妈和另外四个兄弟姐妹。华真行又问道：“金大头还说什么了，你为什么想起来找我？”