“二哥，二哥！”
于是，与张贤瑀想象中兄弟相见时，张贤景手持节杖、身穿朝服、傲气满满的与他会面不同。
他这边奏乐还没开始了，只见经过简单的信使沟通后，张贤景竟然亲自骑着一匹大白马，喊着二哥就朝他奔了过来。
张贤瑀嘴巴张得老大，几乎都能塞进一个鸡蛋了。
他目瞪口呆的看着远处白马上，那个黑瘦但精气神异常饱满的小子，认了半天才认出来，这真的就是那个他曾经羡慕嫉妒恨的四弟，准太子张贤景。
“四郎，四郎！”在这一刻，所有的隔阂，都在这两句充满亲情的呼喊中完全被冲破了。
张贤瑀飞快跳下坐骑，张贤景也跳下坐骑，两人在万众瞩目中，紧紧拥抱在了一起。
刹那间，所有的不安和担忧都在这一刻彻底被消解了，没有什么奏乐，没有什么文绉绉的礼仪，欢呼声震天响起。
在场的数千汉家儿郎就在这拉伊城外，当着大量波斯仆从和侍女的面，疯狂的互相拥抱着，唱跳着，就连随军的民夫都被感染，一起欢快的跳起了舞蹈。
。。。。
大周乾元五年，公元966年，正月二十，张贤瑀、张贤景兄弟在拉伊胜利会师。
狂欢数个日夜后，一直等到正月二十四，进一步的整合和交接仪式才开始。
张贤瑀交还了上次出征张鉊赐予的节杖和河中行营都部署金印、鱼符，卸下了河中行营都部署的重任，并解散了河中行营。
随后，张贤景在诸位兄长和文武大臣的簇拥下，由内臣御前太监宣读皇帝诏书，成立五省行营总督衙门。
将碎叶、怛罗斯到咸海一带划归碎叶行省。
昭武九姓故地为河中行省。
呼罗珊加上拉伊（德黑兰）为宝珊行省。
伊斯法罕和设拉子为定远行省。
吐火罗（阿富汗）为细柳行省。
将拉伊改为同枝，取张氏皇族兄弟同气连枝之意。
将伊斯法罕改为金兰，取极西汉人皆是金兰之友之意。
将设拉子改为同治，取极西汉人封臣同心同治之意。
后世也大多将这五省统称，称为极西五省。
而在完成基本框架之后，张贤景就任五省持节都部署、总督五省军务事，基本形成以他为的格局。
而张贤景自然不可能长期呆在极西五省，那么为了使得五省的诸夏君王有一个盟主。
张贤景按照张鉊的要求，在同枝城（德黑兰）举办了有六法宗三个大德参加的盛大法会，宣布张贤瑀乃是西方药师琉璃光王佛，简称药师佛
这可不是一般皇子能拿到的尊位。
在如今的张周，只有燕藩大王慕容信长为东方安忍不动如大地、静虑深密如密藏王佛，也就是地藏王菩萨。
楚藩大王张贤存，为南方宝生大自在佛。
现在张贤瑀成了极西的药师佛，就奠定了他在六法宗无可替代的位置和作用。
在极西五省这种肯定要大力推进六法宗的地方，自然就会成为极西五省诸夏君王之。
当然，张鉊这么安排还更有一层深意。
那就是现在的六法宗中的宗教大权虽然在他手中掌握，但是更下面的教权，实际上是被一票大德、上师、都僧统掌握着的。
张鉊的位置，决定了他不可能深入基层自己去亲自掌握教权，必须要通过大德、上师们去掌握。
他在的时候，这自然没问题，他没了，六法宗会不会太阿倒持，那还真不一定。
于是张鉊就选择将低他一级的佛子给批出去，让儿子们替他与六法宗的大德、上师们去争夺一些更基层的教权，防止六法宗最后成为野心家反过来迫害他骨肉的工具。
为了这个目标，让张贤瑀在极西五省获得一定的权力，甚至不排除未来做大，其实也是值得的。
于是，在确定自己未来的地位之后，张贤瑀开始尽心尽力辅佐张贤景，兄弟两立刻又将极西五省大军的战斗欲望给调动起来了。
至于方法，很简单。
新来的看见原本五省汉人勇士得了这么大的好处，自然羡慕的很，恨不得马上打到巴格达去，根本不用调动。
原本五省勇士呢，一来朝廷又来了这么多人，下面的波斯人更不敢闹事。
二来他们的爵位只是张贤瑀封的，朝廷可没承认呢，你们现在想躺下享受，那就得小心爵位和财富被军法褫夺。
于是，战鼓声重新在同枝城头响起，在昔日与大唐平级的大帝国中，吐蕃人在天灾和内乱中倒下了，现在还有一个哈里撑门面的大食帝国，即将迎来他最后的命运。