“众所周知，宙斯是众神之王，他虽然经常自称万雷之君，天空之主，可实际上但凡有点见识的人都知道，他能够跃居诸神之上的根本是他的王权。”
“这原本是源自最古老的初代神王的力量，是现世的意志对现世万物统治法理的具象。祂把这份权能交给了最初的天父，所以初代神王的神权能做到很多事情——他甚至可以以神王之名代行世界的权能，锚定新的、符合逻辑的‘概念’，进而令世界提前诞生出对应的神职。”
“最初的时序神职就是由此而来，它本应当是在第三纪，随着四季的诞生与十二主神的就位而存在，可因为初代神王无上的权柄，它直接出现在了遥远的过去，一切的最初。”
“……”
默默倾听，安德莉亚感觉自己好像接触到了某些凡人永远不会了解到的知识。
只是听着来莱恩所说的‘众所周知’，前公主也有点无言以对。
这个‘众’指的是谁啊，反正不是我对吧？
“当然，这是初代神王的天赋王权。”没有在乎安德莉亚的小心思，莱恩继续说道：“可后续的神王就不是这样了。”
“他们能够接过神王之位，不是因为为世界做下了什么了不起的功绩，而是因为前代神王倒行逆施，也是因为命运的左右。”
“不是靠自己得来的，自然也就不会那么完整。所以实际上神王的权柄是在传承中不断削减的，等到了宙斯这里，他的王权甚至并不比他天生的雷霆强大多少。”
“不过也许是命运的垂青，也许是什么其他原因，总之宙斯得到了一个办法，一个可以帮助他用另一种方式补全王权的手段。而这种手段，体现在神的层面，就是‘十二主神’，体现在‘人’的层面，就是他以神裔血脉为根本，塑造的‘王权’秩序。”
“这是他权利的体现，也是他力量的来源。他不会主动破坏他建立的十二主神体系，所以哪怕心中对自己的女儿有所意见，他也不能在对方没有破坏秩序的情况下做些什么；他也不会主动破坏神裔王权的秩序，所以你看，哪怕总是有人间的国王挑衅诸神，甚至连他自己的儿子都不例外，但他依旧没有想过让‘教会’取代‘贵族’，让‘教国’取代‘王国’。”
“因为对于神王而言，凡人的挑衅只会让他颜面受损，而只要处理得当，这反而能证明神明的伟大。”
“但如果他主动破坏自己亲手建立的王权秩序，那损害的就是他货真价实的利益与权威了。”
“……原来是这样吗？”
好像想明白了什么，安德莉亚举一反三。
“所以坦塔罗斯杀子宴神，神王只是处置了他本人，换了他敬神的子嗣上位。西西弗斯囚禁神灵，诸神也等他死去才加以惩罚，而他敬神的孙子依旧继承了王位。”
“诸神没有从虔信徒中选择国王，原因竟然是神王自己不希望这种事情生？”
三观像是受到了冲击，一瞬间，安德莉亚感觉自己对诸神的滤镜再次破碎了不少。
随着忒休斯的死亡，这份敬畏本来就所剩无几。而现在，它更是几乎没有了。
“是的，所以实际上，整个奥林匹斯，宙斯才是最‘遵纪守法’的那一个。”
“其余诸神还有可能做些突破违背秩序的事情，但宙斯，他虽然‘法无禁止即可为’，但只要是他自己订立的规则，那就绝对不会主动去违反。除非他已经退无可退，要两害相权取其轻。”
点点头，莱恩也觉得挺有意思。
在这种情况下，如果神庭能制定一部公平公正的律法，也许还真的会因为有这么一位‘守法’的神王而有所不同。
但很遗憾，宙斯所制定的规则绝大多数都是有助于他构筑与维护王权存续的，至于其他的事情，他就根本不会订立法律，而是纯粹当它不存在。
“可是这和战争的方式有什么关系，就是因为这个‘王权秩序’吗？”
右手托腮趴在桌子上，安德莉亚再次问道。
听着莱恩讲述这些诸神的本质，安德莉亚不禁有一种莫名的刺激感。
也许父亲和那些贵族们也知道‘王权秩序’的存在，毕竟他们都是亲自参与过战争的。
但安德莉亚可以肯定，他们绝对不知道这些幕后的内幕。
“当然，毕竟如今的诸神虽然不再能于人间使用神力，但他们权柄宏观上的影响还是能做到一些的，只是没有原来那么强大罢了。”
“在没有约束之前，农业女神可以让半个世界的植物枯萎，风神能够掀起覆盖大陆之东的不息之风。”
“将青春女神赫柏的神器倾倒在山巅，无尽的青春之泉就能造就千百条大河，让饮用者容颜不老。”
“不过当他们失去了神力，没有这样强大的力量支撑，哪怕神权依旧具有‘绝对性’，他们也无法做到这样大范围的操控了。但宙斯的王权还是特殊的，这不仅因为他的实力远胜诸神，也因为为他的‘王权秩序’提供力量的不仅是他本身，更多是愿意支持这一套秩序的凡人贵族与国王，甚至是每一个在王权秩序下生活的民众。”
“他们遵循秩序的行为本身就会为其提供力量，所以宙斯的王权依旧可以覆盖每一个人间王国——当然，就像之前说的那样，当这份秩序被订立，他自己也就无法违背。而且这份秩序一定是对人间的贵族与国王有利的，只有这样，他们才会自内心的拥护它，并源源不断的给它提供动力。”
手指轻敲桌面，莱恩笑着说道：“而这份秩序的其中之一，就是令‘王国’这一概念拥有了实质上的力量。”
“在其他时候，暗杀、争斗、冒险，那些强大的凡者与神灵化身们肆无忌惮的展现他们的力量，可当两个‘王国’之间爆战争，或者某个个体犯下了世所公认的罪行，那么这种被‘王权秩序’赋予的力量也就被具现化了。”
“它会本能的拒绝过限度的能力——一如现世的法则也在拒绝神力。而参战的王国越多，波及的范围越广，这种具现出来的力量也就越强。”
“到了那时候，神灵或许依旧比常人强大，但他们也不再能以一己之力摧毁军队，那些纵横人间的半神也不再能肆无忌惮。”
“所以忒休斯的威慑是因为他的力量和雅典的国力相叠加，而不单纯是因为实力。只有同时具备这两者，他才让诸神寝食难安。”
“当然，”在讲述的最后，莱恩还做出了补充：“因为这种力量是‘王权秩序’的具象，它本身也来自人间生命的认知与遵守，所以它也不是实时的。”
“单方面的突然宣布战争是没有意义的，只有让你的国民都意识到你们之间的战争，这种秩序才能生效；单方面宣布一个人犯下大罪也是没有意义的，只有一个人的罪孽举世皆知，他才会受到相应的制裁。所以用这种东西进行偷袭，把一个强者诱骗进军队中围杀根本无法实现，因为他必然在这之前就意识到了你的恶意。”
“而且这也不意味着强者在战场上就没有了用处，他们只是不再能以一己之力改变胜负，可只要双方之间没有绝对性的差距，那他们依旧可以左右战局。”
“总之，这种力量其实是顺应了大多数秩序体系下智慧生命的意志。”
“他们希望作为‘数字’的一部分，自己是有意义的。而‘王权秩序’，就给了他们这份意义。”
不得不说，宙斯还是有两把刷子的，莱恩也承认这一点。
就像他建立的‘王权秩序’，甚至就在一定程度上平衡了世俗和教会，以至于他本人根本没有建立过什么教会，但实则收获的信仰却源源不绝。
而且仔细想想，这与神话中记载的很多东西也确实符合。
那些动辄挥山断岳的神灵不得不像凡人一样拼杀，或许这也就是其中的原因所在。