西夏人一听到狄青的名字，一个个立刻恨不得原地挖洞把自己埋了。
狄青一生纵横沙场，军功赫赫。
但仁宗要让他进枢密院，被那群文官把仁宗喷得差点吊自杀。
用文官们的话来说，枢密院是两府相公们待的地方，是国朝军机政要之处，怎能让卑贱的武夫进来玷污了这里的神圣呢？
当然，狄青还是被提拔成了枢密使。
但在他的枢密使生涯中，却被这群文官想方设法的攻击。
连欧阳修这样的大文豪都对他厌恶不已。
最后狄青被贬，抑郁而终。
可以说狄青这样的名将，是被北宋士大夫们联合起来绞杀的悲剧。
歌颂武人？
那是在抽文官们的脸！
北宋有一句诗：满堂朱紫贵，尽是读书人。
这不是说着玩的。
在大宋朝，“好男不当兵，好铁不打钉”这句话是深入人心的。
当兵的脸要刺青，在人们看来这是一种卑贱的象征。
整个社会都瞧不起当兵的。
所以到了后期，北宋禁军中，有相当一部分人要么是流民，要么是乞丐。
《东京日报》代表的是天子的声音，今日对阵亡将士的歌颂，自然是表明了天子对武人的态度转变。
并且原文也写得很清楚：有国才有家，士兵是保卫国和家的人，他们付出了生命，我们应该尊重他们。
这对21世纪的人来说是太平常不过的认知了，但对于12世纪的宋朝人来说，却是颠覆性的。
其实在宋代，中国历史国家概念的雏形开始形成。
为什么这么说？
在宋以前，叫做天下，皇帝是天下共主，天下是没有明确的边界的。
就算是三国时期，也没有明确的边界，三股势力称帝后，都认为自己是正统，其他的乱臣贼子。
而到了宋代，澶渊之盟后，大宋与辽国划定明确边界。
这就打破了“天下”这个概念。
进一步影响到意识形态领域，让文人们对华夷之辨更热衷于心，对蛮夷的防范进一步加强。
从而进一步推动了“国家”雏形的形成。
现在的严峻局势，往坏一点说是可能国破家亡，但往好一点说，为赵桓提供了凝聚内部的机会。
对他塑造“国家”这个概念，起到了一定作用。
就说今天的头条，引起了不少人的共鸣。
显然，许多人都开始意识到武人的重要性，不再像过去那样歧视武人。
赵桓要的就是慢慢转变人们的思想，要想强兵，就必须让军人受到社会的尊重。
十二月初三，金军并没有等来议和的消息。
十二月初四，还是没有消息。
此时，在一处豪宅中，前少宰唐恪见到了前尚书左丞耿南仲。
耿南仲不仅仅是尚书左丞这么简单，他还是宋钦宗赵桓的老师。
他是一个更加无耻的投降派。
“耿相公。”
“唐相公，你突然到我这里来，不知有何事？”
唐恪叹了口气：“耿相公，最近生了这些事，您应该也知道吧？”
“我知道。”
“您如何看呢？”
耿南仲说道：“官家御极，总会有自己的想法。”
“刚刚守城成功，金人士气也受到了一些挫败，金人主动请求议和，官家却不表态，我听说昨日礼部还在搞一个叫忠烈祠的，供奉那些阵亡的武人，这不是瞎胡闹吗！”
一听说忠烈祠，老谋深算的耿南仲连也阴沉下来。