比比东冰火炼体消耗的时间比原着中唐三所用的时间要更久。
一是因为现在的比比东比原着中这个时期的唐三的境界更高，原着中唐三在冰火炼体后，并没能马上吸收两株仙品的药力，反而是淤积于体内，直到后来一次次在外界的刺激下，才慢慢将仙品的药力吸收完。
二是因为比比东要借此机会，冲击体内经脉窍穴，尝试去完成之前蔡鲲教她的内丹术。
内丹术是蔡鲲在一次完成系统任务后得到的奖励，虽说是残本，可他只是浅读，便觉此术不凡，细细研究之后更是喜出望外。
内丹术源自于道教，把人体比作鼎炉，把体内的精、气比作原材料，用神去烧炼，最终使人体内的精、气、神在体内结成内丹。
打个不太恰当的比喻，内丹就是级无敌进化版的魂核。
内丹包含魂核一切的效果，却又有比它强大的地方。
那么此术一旦练成，最差的内丹也强过最强的魂核，还有现在手上就有确切的修炼方法，实在是妙啊！
（内丹术在中华历史上是真的有记载的，是例如三花聚顶、气沉丹田等成语的出处，但在历史上内丹术的流派众多，具体的修炼方法更是各说各话，各有不同。我在此也只是借用，如果我的描述和各位读者大大所了解的有不同之处，那么以您为准。如果与相关专业资料不符合，那以专业资料为准。毕竟我这只是二设。）
按内丹术描述，人一共分为三个阶段，分别是先天的先天阶段，先天阶段，后天阶段。
先天的先天阶段，刚怀孕的母亲借胎儿之能，在无意间吸纳天地灵气，传导给未成形的胎儿，使其形成人的雏形。
先天阶段，人在母胎中育，灵气就沿着胎儿的奇经八脉周而复始地运行，促使胎儿不断成长，维持胎儿的生命。
十月怀胎，一朝分娩，人就从先天阶段进入了后天阶段，出生后改用鼻子的呼吸维持生命，奇经八脉自然就被荒废了，原本相通的任脉和督脉也就此断了联系。当初维持生命的灵气，也没有丢失，而是凝结成灵精藏于肾中。
这也就造成了人们不能自动的吸纳天地间的灵气，魂师也只能借助冥想来修炼，缓慢的借助武魂吸纳灵气，转化凝成魂力，以此来不断提升自己的境界。
这样虽然行的通，但效率太低了。
况且这样凝成的魂力的质量和魂师的武魂质量有很大联系，呈正相关关系。
而内丹术讲的就是借炼丹结丹之法，让人从后天阶段返回先天阶段，甚至先天的先天阶段。
那么第一步就是要从后天阶段回到先天阶段，这一步的关键就是让已经结成灵精的灵气，重新开始沿着奇经八脉运转，这一部分灵气被内丹术写作内气，在斗罗大6自然就是更高质量的魂力了，所以这个阶段便叫做“炼精化气”，也叫做“小周天”。
其实就是更高质量的魂力实现了体内的小循环。
第二步就是从先天阶段回到先天的先天阶段，这一阶段的关键就是让灵气出窍，离开肉体凡胎，脱壳生长，凝聚元神，进而贯通十二经络，实现体内外的大循环，因此这一阶段便叫做“炼气化神”，也叫做“大周天”。
至于后面，还有个第三阶段，叫做“炼神还虚”，可惜这本内丹术是残本，没有记载。
而比比东要借烈火杏娇疏和八角玄冰草这两株仙草，引动冰火两仪眼整体的力量，帮助自己炼化那肾中结成灵精的灵气，使其重新开始沿着奇经八脉运转，让自己能够完成“炼精化气”，也就是小周天，重新踏入先天阶段。
火炼化原材料产生丹药，而内丹术借此法，以神为火，炼化灵精。
内丹就是灵气在体内炼成的丹，在斗罗大6那就是魂力在体内炼成的丹，但魂力的质量又太低了，还需要提纯凝练，方可结丹。
由于神就是火，火对应的器官是心，而灵精此时藏于肾中，所以用神炼化灵精，对应到人体内就叫“心肾相交”。
可斗罗大6的原住民底蕴不足，慢慢来所需时间太久了，比比东等不及，便选择借助于冰火两仪眼地利。
此地如同一个聚灵阵，聚集了大量的天地灵气，比比东借这两株仙草之间那种冲突又交融的关系，强行在体内制造出一个涡旋，来强行吸纳外界的灵气，也可压缩体内魂力的质量，一举两得。
这一点就和蔡鲲提出的魂核猜想不谋而合。
但这也很危险，一旦处理不好，便是爆体身亡的下场。
这也是为什么蔡鲲将内丹术交给比比东时千叮万嘱，让其看而不让其练的原因。
如今是天时地利人和，而且有蔡鲲在一旁兜底，比比东才敢斗胆一试。
蔡鲲此时站在温泉旁，一边看着半空中的灵力漩涡，一边散出精神力时刻观察着水中的比比东，一旦势头不对，他会用鲲鹏武魂强行将比比东保下来。
比比东这时在运用精神力，强行束缚着自己制造的涡旋，体内的魂力在强大的压缩下已经成了液态，外头的灵气也被揪了进来。
过了一会儿，她才现涡旋已经失控了。
现在不是她想不想停的问题了，而是她能不能停的问题了。
蔡鲲见状眼神一凝，表情严肃，鲲鹏武魂附体，精神力覆盖了整片冰火两仪眼。