“有道理，历代先贤对气的表述有区别，但本意相同，气为万物生源，演化众生万物，那么万物本源有飞天的能力也不奇怪，许良这理论反而更加说明儒家先贤的正确！”
酒楼声音之激烈令人心惊，有的人摇头不语，有的人皱眉思索，但更多的人却对报纸文章视若仇寇。
朱标走到角落，叫上酒菜后，就默不作声的观察着众人议论。
他对现在所见的一切并不意外，因为他本身就是儒生，自然也对儒生的反应感同身受。
实际上在看到这篇头版文章后，朱标第一反应是本能的抗拒。
许良所谓的空气结论，实际上是在争夺对“气”的解释权。
许良所说的“空气”，和儒家的“气”究竟是不是一回事儿暂且不说，但是儒家士人是很容易把两者混为一谈的。
甚至有心人即使明知不是一回事，也会当成一回事儿，然后借此对许良和科学进行攻击。
思想上的争论都是非此即彼，无法兼容，不是你对就是我对，承认你就是否认自己。
如果认同了许良的空气论，那么儒家该如何自处？
儒家先贤对“气”的解释是对还是错？
世人是该听科学的，还是听儒学的？
看似只是一个小小的“气”，但背后意味着的是对世界万物的定义权。
无论是哪一方只要赢了一次，那么他就能用自己的方式定义更多的东西。
古往今来的思想斗争，往往为了一个细微问题就能争得头破血流，根本逻辑就在于此。
而到了现在，当这篇文章表出来，不管许良有没有那个意思，儒家士人都本能把自己置于被挑战者的位置之上，那自然要对科学这个挑战者口诛笔伐！
朱标毕竟是太子，学术思想上的事情他是不会过于代入的。
儒家有儒家的立场，太子有太子的立场，一个太子不至于去给儒家冲锋陷阵。
所以他对科学仅仅也只有一点本能的抗拒，没有学术立场上的偏见，反而能更客观的看待科学。
而现在在场的这些儒生士子，一个个喊的震天响，但让他们说出个一二三来反驳文章他们也说不出来，只能做无端的指责罢了。
朱标忍不住感叹，北边的学术水平还是低了些，若是换成南方士子，随随便便就能找出一大堆攻击角度。
望着搁在桌上的报纸，朱标笑着摇了摇头。
这篇文章出来，怕是戳了儒家的肺管子了，为了维护自己的话语权，它一定会疯狂的攻击许良这所谓的科学思想。
已经很久没有新的思想能够挑战儒家了，而现在这个科学显得未免稚嫩。
所幸现在《关中周报》只覆盖了西安府行，能接触到的儒生士子也都是西安府的，许良也只需要面对西安府一地儒生的压力。
这样的文章，如果向陕西全境，或者整个大明全境的话，那才叫真的点火药桶。
许良这家伙一心要宣扬这个科学思想，他有这个心里准备面对未来的狂风骤雨吗？
朱标只要稍微想想那个场面都会觉得可怕，许良这小身板，哪里经得住天下士人的口诛笔伐哦。
“没错，何为气，我儒学代代先贤早有解释，那许良所谓空气之说，也只是印证我儒学先贤之论罢了！”
“有道理，历代先贤对气的表述有区别，但本意相同，气为万物生源，演化众生万物，那么万物本源有飞天的能力也不奇怪，许良这理论反而更加说明儒家先贤的正确！”
酒楼声音之激烈令人心惊，有的人摇头不语，有的人皱眉思索，但更多的人却对报纸文章视若仇寇。
朱标走到角落，叫上酒菜后，就默不作声的观察着众人议论。
他对现在所见的一切并不意外，因为他本身就是儒生，自然也对儒生的反应感同身受。
实际上在看到这篇头版文章后，朱标第一反应是本能的抗拒。
许良所谓的空气结论，实际上是在争夺对“气”的解释权。
许良所说的“空气”，和儒家的“气”究竟是不是一回事儿暂且不说，但是儒家士人是很容易把两者混为一谈的。
甚至有心人即使明知不是一回事，也会当成一回事儿，然后借此对许良和科学进行攻击。
思想上的争论都是非此即彼，无法兼容，不是你对就是我对，承认你就是否认自己。
如果认同了许良的空气论，那么儒家该如何自处？
儒家先贤对“气”的解释是对还是错？
世人是该听科学的，还是听儒学的？
看似只是一个小小的“气”，但背后意味着的是对世界万物的定义权。
无论是哪一方只要赢了一次，那么他就能用自己的方式定义更多的东西。
古往今来的思想斗争，往往为了一个细微问题就能争得头破血流，根本逻辑就在于此。