其女徒麻姑云：‘师藐姑，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气、御飞龙而游于四海之外。其神凝，使物不厉疵，而年谷熟。’
吾以是言狂而不信。
麻姑诮我曰：‘瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之听。岂惟形骸有聋瞽哉?’
夫知亦有之，谢问其师之归期，更问曾与高真接洽否?
麻姑曰：‘吾师穷游八荒，归期无准。其性傲忽而淡远，不喜与物接，故凡都会之所，未尝往与。’”
王母曰：“此乾坤至精之气所钟。予识之久矣。”
闲谈之际，有一人跛步拄拐过玉兰桥。
老君呼之曰：“李铁拐劳碌，到何处去?且来少憩，有事托汝。”
凝阳稽曰：“何事见谕。”
老君曰：“吾子尝至中条，知张老之根由，为我寄语，教图向上事。时至成真，寻常莫及也。”
凝阳曰：“足见慈悲方寸，归即传示，使其自励。”
忽闻玉磬琤琤连响，老君曰：“客将行矣。”
见桥南青龙驾辇，白鹤随轩。
天上高真先回，黄老送至云衢而返。
山前高张翠盖，整饬旌幢，五岳君相因政务倥偬，皆欲辞去。
涓子虽居潜山为大处真人，见须弥景致，沉吟注想。
黄老喻意，为众宣言曰：“此山形如莲花，其下根柢极小，渐上而渐大，大处为四洲南极入地三十六度，北极出地三十六度，南北去极各九十一度，半东西之极，各当天地之中。
度四海之水，在须弥山顶盘旋而下，注于大海。
日月星宿环行其津，迭为明暝也。”
涓子曰：“周礼土圭测日至之影，尺有五寸为天中，谓颍川阳城是。
又验得衡山无影，过衡山则景在南，故交广之右为日南。
阳城去夏至黄道十二度，天上一度，仅值地二百五十里也。
周天三百六十五度，约算围三径一，得一百二十二度，该三万五百里。若依旧说，地径二十四度，岂止六千里乎?”
黄老曰：“有谓东西南北皆九十万里者，又不详四海内外，自是不足论。
然海内不过二三万里为实；而海外又有如四洲者亦非虚也。
圣人以阳城为地中，盖惟声教所及，则以人合天之道，但取九洲之中为中足矣。
不欲远骛为奇也。
夫天地之大，果止禹贡耶?
要之阳城，乃大地之辰位，天顶正圆，圆处尚高，辰间低。
以勾股法算之，故寸景仅得二百五十里。
衡山无影，非正午之无影，专稽于晷度，有高下远近之变耳。”
涓子复拜问释迦曰：“西域诸国，偏在瞿耶尼，其理与数亦相符乎?”
佛言：“普天下有五大洲，一曰亚细亚，别有利未亚、欧罗巴、亚墨利伽、墨瓦腊尼伽四洲在其外，此则大地之垠堮，略可观矣。
天竺直阿耨山之正南，山顶有阿耨大池，水分流为四，入中国为黄河，注东海。其三面各注南、西、北海。
中国实在东南，为瞻部洲，相通七十余国，如朝鲜、日本、流球、交趾、暹罗、天方、大秦、安息、波斯、条友、回鹘诸国，皆在其内。
东北大洲曰胜神，西北曰俱芦，西南曰牛贺，四洲统名娑婆世界。
土形正圆，故所生人物亦象其形，盖天地之中气。
其他世界环处娑婆之外，形皆偏侧尖缺，故所生人物，亦多不正云。”
涓子复问：“诸天亦有名乎?”
黄老曰：“周有三十三天，各有帝宰。高上曰须焰摩天，次曰兜率陀天、四大王天、?利天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福受天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、无边动处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天、四象天、常憍天、持鬘天、坚守天。当须弥山顶，为帝释天宫。”