善勋每恨瘟?之酷，力不能报，诵经敬像益勤，冀获阴佑，以治瘟鬼。
又三年，梦金像语曰：“《大洞仙经》尔熟记矣，《大洞法箓》尔未见也，合当授汝，可佐天行治也。”神出二书授之。
既觉，书在枕前。
因开箓读至“天驺甲卒一万人度之”之句，忽风雷昼暝，金甲朱绶者无数，列前请命。
善勋令治疫鬼，一持红旌者领百余人去。
顷执五鬼使至，有蒙虎皮者、冠雄鸡者、貌若犬者、若乌鸦者，若驴马者，所执水火羽翣斧凿之具。
善勋怒叱之，将灭其形。
五使有辞曰：“弟子等岁运所生，岁气所成。所游有方，所病有人。阴谴至者受其灾，天命绝者至于死，非弟子等敢私。若真官赐以宽贷，此后愿听约束。见真官符箓所在，即不敢行灾矣！”
善勋因授以教敕而去。
闾里有痰疾者，与之符法，远近得以全活者极多。
然有内因外因之感，此非法箓所能及者。
于是讲究脉理，玩味药性，讨论五行之胜，复习熟五针之迎随。
勤苦六年，始造其妙。凡命未绝者，无横夭矣！
或闻于国君，方以针剂为事，未几又为京周所知，驿召至都。
历试之，以为医师，掌万民之疾苦，隶于天官。遂教戒徒属，使勤其业。
有疡医公孙智叔，赋性慈慧，而记问详博。
武王须有疽生，一夕溃决，厥势危殆。智叔以药敷之，应手而瘥。
善勋因举以兼己职，王以为所荐得人，宜膺上赏，迁为司谏，善勋三辞而后受之。
当成王幼冲，听政于周公。
善勋恐左右间言，每以君臣始终祸福几征为戒。
而谏章屡焚，人无见知。
故周公东征，虽有四国流言，召公不悦之隙，而终能保全。
善勋已在周十年，倦翼思还。
乞骸之请数上，始从其欲。
善勋有数族贫窭，归而兴起义庄，命渊石理之，为之教养婚嫁、医药周给，他族闻风相效。
善勋道逢一人，且行且歌。
其意以方便为门，寂成为乐。善勋即于通衢百拜，力恳其格言。
行歌子仰天而叹，指以心印正诀，曰：“此西方圣人古皇先生归寂法也。能念而习之，可度生死。死而不忘，证无量寿矣！”
善勋既受教，百虑顿灰。
是秋会集亲友，留颂而逝。颂曰：秋风瑟瑟，秋月白白。得吾之真，知身是客。
既迁化，将往西乾。
适至洞庭君山，爱其境胜，少留憩焉。有二青童自天而下，敬宣帝旨，命为君山主宰兼洞庭水治。
善勋忻乐何极，仙游胜侣，朝夕往还，不闻尘境之劳云。
虞夏商之世，金币有三品，或黄或白或赤，或钱或布或刀或龟贝。
至是太公乃立九府园法：钱园而函方，轻重以铢。布帛广二尺二寸为幅，长四丈为疋。故货宝于金，利于刀，流于泉，市于布，束于帛也。
太公年已一百有四岁，明年乙巳，告辞归国，潜往别老子。
至齐，闻有华士者，义不臣天子，不友诸侯。
太公召之，三年不至，命诛之。
周公闻而问曰：“此齐之贤士，奈何诛之?”
太公曰：“是弃民也，是逆命也，旌之为教，一国效之，谁与为治乎！”由是齐无惰民，终为强国。
太公深居内宫，不食火物，惟服泽芝地衣石髓，自伴桂父闲谈。