行将避去，吴君曰：“可同隐庐山。”
靓曰：“婿在交趾，欲与之为伴。”明日遂卒，殡于石子冈。
苏峻乱贼启其墓，棺中惟大刀一柄，訇然声如雷，贼众骇去。
吴、许欲还豫章，许君问庐山仙迹，吴君曰：“昔游三石梁，长数丈，广不盈尺，下视杳然无底。遂蹑梁而度，有金阙玉房，一老人坐琪树下。拜问之，云是河上袁翁，来招匡子与语。以有缘，杯盛甘露授我。”
许君曰：“尝读《汉书》，文景屈礼河上，殆此老也。”
吴君讶曰：“河上公能讲《老子》，或即是耶?盍用谒之。”
遂南出晋关，抵庐江口，欲买舟入山，因召舟师语之，答曰：“虽有舡只，但乏刺舟人。”
二君曰：“上以舡载我，我当自行。”仍戒之曰：“如入舡，但瞑目安坐，切勿砚视。”
于是，默召二龙挟舟以行，离水凌虚，二君端坐谈论。
俄抵庐山紫霄峰金阙洞前。龙行拽林木，戛刺响动，舟师偷目潜窥。二龙知有俗人，委舟峰顶而去。舟人见此灵异，拜求济度。
许君曰：“嘱汝勿窥，汝故违我，今乃尔？”因教以服饵灵草，遂隐于此。
二君周行山顶，寻老人不得，仍归旧隐修炼。
郭文举于戊子岁尸解鳌亭山，有《老子经》二卷，以绳裹悬于屋梁，未尝见其少读。山下有徐凯，曾师事受箓，箓上将军吏兵，并现形往投。社灶神戒凯曰：“不可有房室，不复为君使矣。”
凯后妻暨氏女，诸神即隐不现，惟馀箓吏二人，语凯曰：“汝违师约，天曹已摄吏兵，留我等为守太上箓，不可役使者也。”凯悔无及。
有从弟弯别居海盐，酷好法术。凯以符箓尽与之。弯并取所悬之经，研究既久，遂能收束魍魉，更得深解化脱之理。钱塘杜氏女为邪所魅，弯偶过，为符召之。见丈夫着白袷衣入门，弯一叱，即成白龟，杀之，怪遂绝。其家厚谢，弯不受。
归家，一日与群从兄弟数人，登石崎山斫春柴。日暮，弯不返。明旦寻觅，见弯在山坞挟镰倚石不动，抱之，唯有空壳。咸大惊异，即以壳葬于山中。
弯即脱去凡躯，追宗究本，知兄所得符箓是郭翁传来，其中隐奥，未能悉会，必待觌面质问，可究精微。闻在吴越散游，遂于东南访问。
韵人弈客，偶逢道流潘茂名，少耽游嬉，不治家业，常以濒居越海为嫌，欲瞻中国之盛。永嘉中，束装起行，路由东北直上。经新都石室，见二道士对弈，顾谓茂名曰：“子亦识此否？”
答曰：“入由蛇窦，出似雁行。”
道士笑可其说，因语之曰：“子顶骨贯于生门，命轮齐于日月，若能修炼，可以轻举。”
茂名即下拜。道士遂授以服食之法，使之习静。
居山二十年，犹未示其丹旨，并不告以姓氏。
及郭翁入山寻盟，因言南北互有不足，华夷未能一统。茂名复兴云游之志，欲览形胜、访高明，乃拜辞道士、郭翁，负笈入吴。道遇徐弯，言访郭翁。茂名指在石室，弯谢而去。
茂名至建康，闻茅山张道士善谈空无，广怀道法，乃造谒问其本末。道士不讳，云是定襄张玄宾，少读儒书兵法，曾举茂才。始师西河蓟公，得服术法，行洞房、白元之术。后遇樊子明于少室，授遁变隐景之道。曾受石世龙聘，翼成王业，虽应天数，终为乱世，乃借尸解遁回。昔寓天柱山，领上帝敕，命来华阳大内，为理禁伯，主诸水雨官。
茂名更问虚无之说，宾曰：“樊师尝言，宋君伦斯得无无之旨甚深，托职葛君，遨游人间矣。我往寻年余，遇一道者于海滨蓬莱阁，云姓宋，名晨生。与论竟日，粗得其意。晨生寄语云：百年后当回少室。我因往告樊师，适桐柏诸仙来嵩山作会，知予已得所传，反复盘问，遂款曲剖说，皆不能折。”
茂名愈欲恳教。宾曰：“夫无者，大有之宅，小有之所以生焉。积小有以养小无，见大有以本大无。有有亦无焉，无无亦有焉。所以我目多不见物，物亦不见无。寄。有以成无，寄无以得无，于是无则无宅也，太空亦宅无矣。我未生时，天下皆无无也。”
茂名谢教辞归。
宾谓曰：“子乡水潦无患，遭旱奈何?我职司雨水，更为子导之。吾知桂林一处，群峰环翠，盛夏如秋，故汉名其地高凉。傍一山，泉出岩下，此龙湫也，旱时可祷于窟中，立应。此湫与苍梧龙山相通故耳。”
茂名回乡，爱东山峰峦起伏，隐以炼丹自养。后屡大旱，教土人往祷，果验，民感之，因名东山曰潘山。有司奏闻，累征不起，赐改高兴地曰茂名，以彰功德。
咸和八年正月朔，昼殒四星如斗。
帝惊疑，群举陈训知星，召问之，训曰：“此主燕、赵、蜀、楚四处君宰，在一年中悉见。”
夏五月，慕容嵬卒，子晃为辽东公。
六月，天雨大雹，河西介山湾下，深丈余，人畜打死万余计。
石勒惊问，侍中徐光曰：“去年陛下禁寒食。介推，帝乡之臣也，历代所尊，或未宜替。”
勒遂令并州寒食如初。又闻房渊水变赤色，勒遂得疾而殂。