璞撰前后筮验六十余事，名《洞林》，抄京费诸家要最，更撰《新林》十篇，韵一篇，注释《尔雅》，注《三苍》万言，《穆天子传》、《山海经》、《楚辞》，并所作诗赋诔颂，亦数万言。
帝使温峤、郗鉴等，分督讨敦，大破之。敦死，其党悉平。有司敦尸，跽斩之。
乙酉三年，诏陶侃都督荆、襄、雍、梁。闰七月，帝崩。太子衍立，方五岁，庾太后称制。丙戍，改元咸和。庾亮秉政，颇失人心。疑祖约、苏峻拥兵，表郗鉴为徐州刺史，温峤镇武昌。
戴洋避居武昌，仍为约邀去。初，梁人反，梁城险固，约欲讨而未决。洋曰：“贼以八月辛酉日反，日辰俱王，辛德在南方，酉受自刑，梁在谯北，乘德伐刑，贼必破亡。又甲子东风而雷西行，谯在东南，雷在军前，为军先驱，克之必矣。”约从之，果平。及敦反，洋曰：“太白在东方，辰星不出。兵法先起为主，应者为客，辰星若出，太白为主，辰星为客；‘今辰星不出，太白为客，先起者兵败。今有客无主，有前无后，宜传檄所部，应诏伐之。”约率众而进，适敦死，遂住寿阳。府内地忽赤如丹，约怪之，洋曰：“按《河图徵》云：‘地赤如丹，流血丸丸。’当有下犯上者。恐十二月二十七日，胡马当来饮淮水。”至时石勒至，大掠而去。
郭文举见郭璞、周颉皆丧，而庾亮峻刻，国患将复作，往见导，恳求还山。导固留之。少日遁去，至临安穷谷处结庐而居。
亮以苏峻在历阳，徵之，峻不应命，崇祖约为盟主，请共讨亮。洋曰：“峻必败，可阳与之合，以待其变。”约不从，遣兵往会。峻袭陷姑孰。戌子春，卞壶战死，二子珍、耳赴敌死。峻入台城。太后崩。峻极其横暴。温峤诣奉陶侃为盟主，郗鉴流涕誓众，同趋建康。峻虑桓彝兵应，攻广德，彝被杀，子温冲逃免。侃军筑垒白石，峻逆战坠马，斩之。侃击约，约败，问戴洋曰：“东还何如留寿阳?留寿阳何如入胡?”洋曰：“东还失半，入胡灭门，留寿阳尚可。”俄而兵叛，约率家属奔降后赵。
帝以侃为太尉，鉴为司空，峤为骠骑将军。庾亮求外镇武昌，忽染病，闻戴洋善占候，召问之。洋曰：“峻乱时，公于白石祠求福，许赛一牛，今犹未解，故为此鬼所考。”亮曰：“有之，君乃神人也。”遂至祠祭祀，病即愈。
温峤还藩，至当涂口牛渚矶，闻水底有作乐声，知其下多蛟龙，命燃犀照之，见奇怪万状，或乘车马、着赤帻徘衣者，往来其间。俄而风浪大作，舟几覆。夜梦神曰：“与君幽明道别，何意相犯。”峤得疾，至武昌卒。
帝初梦游钟山，神人迎谓曰：“都中蒋侯也。峻为逆，吾当相助，遣部众牵厥其马，则成擒矣。”明日，峻果马蹶被诛。未及褒赠，至是帝感小疾，敕侯为大相国，立庙时祭。
司徒导奏言：“初，山人郭文举辞归，不许，随入白土山。明年峻反，咸谓预知故去，旋复归隐鳌亭山。昨遣使往询，山下人云，文举去岁已亡，身如蝉蜕，其所卧床席下得《金雄诗》、《金睢记》，皆书于箬叶上。使者带回，次第观之，与谶纬相似，谨以呈献。”帝阅曰：所应将来符兆，弗可秘也。”令立碑山下，传其书于世。后有识者，知其皆言南北军国大事。
后赵大将郭黑略，每从征讨，辄预刻胜负。勒疑问之，黑‘略曰：“大王天挺神武，幽灵所助。有西域沙门，号佛图澄，智术非常，弘雅有识，解明三藏，博览六经，天文图纬，多所综涉。前后所白，皆其言也。”勒喜曰：“天赐也。”亟令召至。澄自幼出家，长八尺，风姿甚美。诵经数百万言，妙解玄微，旁通世论。永嘉四年入中国，志弘大道，讲说佛氏宗旨，使始未文言，昭然可入。加以慈洽苍生，拯救危苦，能伏炁自养，积日不食。善念神咒，役使鬼物。以麻油杂烟灰涂掌，千里外事，皆布现掌中，如对面焉。令洁斋者见，能听铃音以言事，无不效验。欲立寺洛阳，值曜乱不果，潜身草野，以观世变。常息足于澂县，复避乱于武乡。左乳旁有孔如酒杯，围四五寸，通彻腹内。时塞以絮，夜欲读书，辄拔絮，光从中出，则一室洞明。遇斋日，过水边引肠洗之，已复纳入。又常卓锡于山东卢县玉符山灵岩寺。时勒屯兵葛陂，专以杀戮为威，沙门遇害者甚众。澄见胡羯虐害非道，欲以道化，杖策到军门，知黑略素奉佛法，即投止其家。略从受五戒，崇弟子之礼，至是荐闻。勒问曰：“佛道有何灵验?”澄知勒不达深理，止可以道术为教，因言曰：“至道虽远，亦可以近事为证。”即取器盛水，烧香咒之。须臾，生青莲花，光色耀日。勒由此信伏。澄因进谏，勒甚悦之，凡应被诛残，蒙其益者什八九。于是中州之胡皆愿奉佛。
勒欲试澄，夜寇胄衣甲执刃而坐，遣人告澄云夜来不知大王所在。使始至，未及有言，澄逆问曰：“平居无寇，何故夜严?”勒益敬之。
勒后因忿欲害诸道士，并欲苦澄。澄乃避至黑略舍，语弟子曰：“若王使至问吾，报云不知所之。”使寻至，觅澄不得，还报勒，惊曰：“吾有恶意向圣人，圣人舍我去矣。”通夜不寝，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：“昨夜何行?”澄曰：“公有怒心，昨故权避。公今改意，是以敢来。”勒大笑曰：“道人谬耳。”命有司起造寺院与居之。
时鲜卑段木波攻勒。澄曰：“昨日寺铃鸣云，明旦食时，当擒段木波。”与勒登城望波军，不见前后，勒失色曰：“岂可获，是公安我辞耳。”澄曰：“已获波矣。”城北伏兵杀出，遇波执之。澄劝宥波遣还本国，卒获其用。勒益加尊重，号“大和尚”，凡有机事，必谘而后行。
石虎有子名斌，勒以为子，爱惜之甚。暴病亡，已涉二日，将殡。勒曰：“闻昔虢太子死，扁鹊能生，大和尚国之神人，可急往告，必能致福。”澄至，乃取杨柳沾水，洒面咒之，须臾能起，有顷平复。勒敬澄如活佛。由是，勒诸稚子，多在佛寺中养之。
时大旱，勒请澄祷雨。澄即于襄国西北山冈一石井中，令人掘之，得一龙，如困缚者。澄咒而祭之，忽腾空而上，大雨随降。
戊子秋，勒遣虎同黑略击赵。曜自将来迎，虎惧而退。勒欲往救，徐光以为可。勒访澄，澄曰：“相轮铃音云：秀支替戾冈，仆谷劬秃当。大军若出，必获刘曜也。”勒意遂决。留长子弘共澄镇国，自率步骑指洛阳。至延津，冰偶结，得渡，渡毕，冰解。勒喜为神助，名灵昌津。曜愈褊急出战，马失坠冰被执。时澄以物涂掌观之，见大众中缚一人，朱丝约其肘，因以告弘。尔时正擒曜也。
勒回，曜见，大骂逆奴。勒怒，令斩之，双剑忽吼如雷，翕翕若翅，化两青龙，夹曜飞去。勒大惊诧，赵百官立太子熙，遇尊曜为高宗孝皇帝。
已丑春，走保秦州，关中皆叛。胤保熙等出长城，逾荒野，抵沙漠之陂陀，依岩前洞以居。忽遇帝曜，惊喜相问。曜为上皇，后蕃衍为大部落。
是时，氐羌俱降于勒，勒问澄曰：“熙、胤北遁，能复入乎?”
澄对曰：“未也，六百年后当入王华夏。”勒曰：“石氏其后若何?”澄曰：“整六百年，先刘氏而君中国。”勒叹曰：“帝王非常保，使我不绝，幸矣！”
庚寅，立弘为太子，虎为太尉。虎怒，讽石葱作叛。其夏，澄戒勒曰：“今秋葱中有虫，食必害人。”勒颁告惧毋食葱。八月，石葱叛，始悟。勒以当显明顺逆，命族诛祖约。
初，有胡奴王安，逖谓曰：“石勒是汝种类，奔必荣显。”乃厚资遣往，勒封左卫将军。至是叹曰：“安可使士雅无后乎?”往观行刑，窃取逖庶子道重匿之，乘间复归江南，隐居不仕。
鲍靓在丹阳，从学道者日众。吴猛初闻靓道真一，因师事求传，靓知是仙器，遂语以至道。猛天性仁孝，七八岁时，家贫，榻无帷帐。夏夜裸体而卧，蚊多囋肤，虽遍身不驱，恐其去已而噬亲也。及长，娶妻生子，曰镜女，曰彩鸾。既而双亲继殁，猛毁服哀恸，勉力丧葬，庐墓三年。后出仕为西安令，未几，弃职游学。至新安，遇异人丁义，得授道术神方。猛精炼成之，忽天降白云符云：“后当受封神烈真人。”猛隐而不言。将游钟陵，江波浩淼，猛不假舟楫，以白羽扇划水而渡，见者骇奇。子镜朴诚而好儒，彩鸾灵慧而爱道。猛与镜娶妻以衍宗祀，钟爱彩鸾，不轻许人，常与之讲论道法。忽一日，狂风暴起，猛书符掷屋上，有青鸟衔去，须臾风定。彩鸾问之，猛曰：“南州有遭此风者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。”使人访寻，果然。永修县令干庆死三日未殡，·猛素与之交，往临哭之，因云：“固未合死，吾当为上天讼之。”遂卧庆尸傍，数日俱还。时方盛暑，尸坏烂，其魂恶不欲复入，猛强排之，乃得重苏。庆弟宝为着作郎，曾撰《搜神记》以志诸异，复闻兄还魂，愈信鬼神之足徵矣。
汉末，曲阜县高平乡九原里，有至人兰期者，夙抱根器，精专孝行，以教化世人。家族百余口，皆感动焉。有神人降其舍，称是斗中真人孝悌王，告曰：“夫孝至于天，日月为之明；孝至于地，万物为之生；孝至于民，王道为之成。且其三才肇分，始于三气。三气者，玉清三天也。玉清境是元始太圣真王治化也。太清者，玄道流行，虚无自然，玉皇所治也。吾于上清已下，记化人间，示陈孝弟之教。后晋代当有真仙许逊，传吾孝道之宗，是为众仙之长。子可先授玉女谌晏，转授于逊。此法派所然，不可搀越也。”乃付以至道秘旨。兰公问谌婴何人，真人曰：“南宫玉女化身，子将往会之。尔后吴都十五童子，丹阳三岁灵孩，并是予之化现也。汝即汉孝子河内丁兰，上帝怜汝刻木像亲，哀思孺慕，世遇异人指教，乃有所得。今世汝又用分形同气之术，一在信安曰丁义，一在曲阜曰兰期。后将为孝道王，可慎守之。”兰公恍然大悟。真人所传孝道秘法之外，别有室经一帙，金丹一合，神符铁券，临行更授之，曰：“能得而施行者，惟高朋大使焉。”遂腾空而去。兰公谨领拜谢。于是获斯妙诀，颖悟真机，默辨往因，顾知前事。因与里老共出郊野，忽睹古冢三所，乃云：“此是吾三仙解化之坟，请报官，令移冢旁之路，勿令人物践踏。”吏讯曰：“此言以何验实?”公曰：“第一冢，昔有异人骸骨，已复形为地仙，长生久视。第二冢，见有仙衣一对，道衣一函，一人如醉卧，之良久，始能话谈。此以太阴炼形，绵养真气耳。第三冢，有玉液丹，服之白日便当冲翥。”于时官吏与兰公对开三冢，其所明验，一一并同。公乃诣冢间，躬取仙衣挂体，取丹服之，邀卧冢二真人共耸身轻举。官吏悔谢，虔恳拜陈，启问何时下降。公曰：“我自此每十日一至于斯，更逾数年，百日一降，施化孝道，宜准玄科，接济樊笼，符臻妙理·也。”言讫而去。
公携诸法宝远游。一路有邪魔外道来劫丹经符券，公以此法治之，悉折服殄灭。南至鄱阳，有士人王遥，性至孝，常吹五舌簧以悦母，为母年老，虔奉北斗以祈祷。公念其孝，授以
丹药秘要。遥拜受之，即往马迹山修炼，丹成还家。先以奉母，然后自服，皆得长生。
公复东至建业，见一女娃，六七岁许，于街衢间游行，面有宝光，顶浮青气，知有灵异，借问旁人，云是谌姓之婴也。公大喜，招谌至僻处，尽出诸物与之，并道因由，叮咛而去。谌受归，密藏之，静夜启视，有若旧识，演习未久，而道理洞晓，变化自然。既长，不愿出嫁，惟自守真以待。父母殁，即自独处，人莫敢犯。潜修日久，忘其甲子，耆老累世见之，齿不衰，容貌常少，皆以谌姆呼之。吴大帝时，行丹阳市中，忽遇一男子，年可十四五，叩头再拜，愿为义子。谌告曰：“汝既成长，须侍养所生，何得背己亲而事吾为母?既非其类，不合大道。”童子跪谢而去。经旬月，姆复过市，一孩可三岁，悲啼于道，莫知谁氏子，遇谌执衣不舍，告曰：“我母何来?惟愿哀愍。”姆怜其无告，遂收归抚育。渐向成大，侍供甘旨，晨昏不亏，心与道合，行通神明，博通经教，穷物极玄，探微索奥。年将冠，风神挺迈，所居常有云气，光景仿佛，时说蓬莱阆苑事。姆异曰：“我修奉正道久矣，虽抚育汝，暂此相因。汝无父，将以何为氏?”儿曰：“昔蒙天真盟受灵章，锡以名品，约以孝悌明王，请以此名号，可乎?”母曰：“既天真付授，吾何敢违。”