最后在玉门关外点化张昭，让他去天竺寻找真理。
到了这里，佛祖释迦摩尼就变化成了类似代师收徒这种，他代替天道点化了张昭，张昭于是创立了依托于佛教的六法宗。
此五人，就是天启五圣贤，孔丘是第一位，张昭是最后一位。
且自张昭以后，再也不会出现天启圣贤了，只会有自我顿悟的人间圣贤。
这一招是非常厉害的，因为从此以后，六法宗就不需要打宗教战争了。
你信大秦法，他信大食法，这都没问题啊！可以信，都可以信。
只要你们承认天启五圣贤就是了，谁叫你们玩天启，玩先知这一套呢。
而一旦这些宗教承认了天启五圣贤，那他们的体系就会呈现出一种已经崩溃，但外表完好如初的样子。
六法宗可以在任何一种宗教里面突然变成教派纷争的参与者，而不是异教徒。
此后各宗教遇到内部事务了，甚至都可以请张昭去裁决。
最后一位天启圣贤，世间唯一尚存的全人类先知，威力就是这么大。
只是，马力全开推广这套理论的都是中土的朝廷和儒生，哪怕就在六法宗内部，也有很多人还是认为张昭是神，对于将佛祖和无上天降低为天启圣贤，他们是非常不满意的。
这为几百年后六法宗的走向，蒙上了一层神秘的不确定面纱。
但现在，战争就是唯一的手段。
新书预计本周末，唉！资料太少了，前期找的又跟后面的思路冲突了，差点没把老虎的狗脑子弄宕机。divnettadv"
如此张周，绝对称得上此时寰宇第一强国了。
divnettadv"这十几年张昭只抓军队和宗教，治国理政都是张贤景在主持。
张昭对他的表现很是满意，此子做不了唐太宗和明太宗那样的二代目雄主，但也能做个弱版汉文帝或者略强版清世宗雍正了。
张贤景听到张昭刻意将抓紧时间去办这几个字重读，知道父亲的意思是要让他在长兄楚王张贤存回神都之前就办妥此事，免得有些野心家胡思乱想。
同时他看到父亲确实是想要退位了，当即也不再推辞，只是哭的稀里哗啦的。
不知道是为自己二十几年，应该说快四十年的辛苦哭还是什么。
反正挺不容易的，他的义兄燕王慕容信长，长兄楚王张贤存，二哥安王张贤瑀都是名动天下的明君加无敌统帅。
三人还在六法宗分别对应东方地藏王菩萨、南方宝生如来佛和西方药师琉璃光王佛。
可以说，这三人每一个都比他有优势，谁都有继承大位的本钱，可想而知张贤景的压力有多大。
张贤景和皇后曹延禧出去之后，张昭才把张长庆叫到了跟前。
他们这一支人放弃了慕容姓氏而改姓张，也是慕容信长一力主张的。
因为张长庆和留在大坂府等待册封的慕容信长长子张能义，不同于就藩于朝鲜的次子。
朝鲜这个地方，被挤在蓬莱和乐浪之前，水师从登州出几日就到，没有一丁点能脱离的可能。
但是朝日不一样，所以慕容信长为了不让燕王这一系与皇室产生疏离，因此没有让长子姓慕容，而是直接姓张，按照皇室规矩来的。
“阿翁已逝，父亲想让曾祖将阿翁的东方地藏王菩萨佛号收回去，这个名号除了阿翁，朝日张氏没人任何人能承受了。”
张长庆削好了一个苹果递给张昭，然后小声的对张昭说道。
张昭则点了点头，虎头这孩子还是知道进退的，以他的能力和德行，确实承受不了地藏王菩萨的名号。
但看起来虎头又舍不得，所以让儿子张长庆来张昭面前卖萌。
张昭想了想，缓缓说道：“给你阿翁修个地藏王菩萨道场吧，供奉一下生前甲胄、武器什么的，子孙就做道场之主。”
张长庆赶紧点头同意了，这样一来，地藏王菩萨的称号就永远留在朝日张氏了，子孙虽然没了神格，但总有个大祭司的身份。
。。。。
张周乾元二十五年，公元985年，十二月。
年迈的天可汗，极西万王之王，天竺金轮圣王，人间最后一位赞普，哈里永远的导师，远西各部的大慈父，大周无上圣神皇帝张昭连续下达了他在皇帝位上的最后两道诏书。
第一道，追赠病逝的燕国大王慕容信长为皇太子，算是给了好大儿在张家的地位，谥号桓武，称桓武太子。
本来武将最高的谥号是忠武，但慕容信长这样的肯定不是单纯武将，是以加谥号桓武，取武定四方曰桓之意，非常符合慕容信长的生平。
同时命慕容信长长子张能义，将慕容信长的遗体运回神都洛阳，陪葬昭陵。
自朝日行省起，灵柩过之处，文武官员，士绅百姓，以及辈分低于慕容信长的勋臣皆素服以迎送，全国婚丧嫁娶停三月，以示哀悼。
而慕容信长打下的朝日、朝鲜两块地盘，张昭册封慕容信长长子张能义为燕国大王，继续统治朝日行省。
册封慕容信长三子慕容载德为朝鲜郡王，统治朝鲜行省。
又准许了慕容信长次孙张长思娶楚王张贤存的第十一女昆明郡主，并将蓬莱行省作为嫁妆，封慕容信长次孙张长思为蓬莱郡王，永镇其地。
而第二件事，就是退位的诏书了。
七十四岁的人了，张昭远没有那么多精力了
他估计自己也就八年十年的好活，确实该把权力交出去，让儿子掌握，天下是年轻人的了。
十二月二十五，张昭在紫微宫乾明殿举行了最后一次大朝会，自己宣读了诏书。
自今日起，他就退居神都洛阳西北侧洛水高处的上阳宫，称无上圣神太上皇帝。