皆崇尚虚无，遗落世事，当时谓之放达，士大夫争效慕之。
秦孝王时有道士周太宾、巴陵侯姜叔茂，并好玄理，学道在句曲山，种五果五菜货之，以市丹砂，皆得仙道。叔茂曾作书于太极宫僚云：
昔学艺鬼谷，得道于少室，养翻于华山，待举于逸城，时乘飙车，宴于句曲。
太宾善鼓琴，能挥独弦而八音和。以教糜长生、孙广田。
长生随李阿东游，闻太宾绝技，因从而学琴，习成辞去。
广田名登，智深行旷，性无恚怒。或投之水中，欲观其怒，登既出，便大笑。尝住宜阳山，有作炭人，知非常人，与语世事，亦不应。
知句曲有一晦迹道士，负笈从之。动事数年，尽得其传。
复回汲郡，已无家属，乃住其县苏门山北西窟中。夏则编草为裳，冬则披自从。善长啸，好读《易》，鼓一弦琴。
时鲁般居荡阴苎华山，延登入黄华谷。上有三峰，皆建精奇屋宇。
与登对坐仙人楼谈道，般问曰：“《老子》有云：‘道生一。’其理何也?”
登曰：“妙一宅于太虚之内，玄牝资于至道之用，故其所由谓之曰生。”
般拍掌曰：“子悟之矣。”遂设饮于玉女台，尽欢酬酢。饮毕，送出巧师门而别。
一岁大旱，群农闻登有道，咸至山呼拜为真人，敦请结坛祈雨。
登祷于一龙之洞，俄顷得雨三寸。登曰：“此病龙所行之雨，安能苏稼乎?”
嗅之果腥秽，农复蹙然。登曰：“试俟之。”
时洞中神龙脊背生疽，变老翁求治，拜曰：“痊当有报。”
登出药敷之，恶深处立见平起。翁谢去，降大雨尺余，甘香特异，槁木复活。
登寓处无泉，石忽裂如井，其水湛冽。龙盖穿以报之。
阮籍慕访。籍性猖狂，能为青白眼，善啸。往苏门见登，意以河难，与之商略古今及栖神导气之术。登皆不应，籍因长啸而退。至岭半，闻巅有若鸾凤声，响传岩谷。仰视之，乃登啸也。
嵇康有迈世之志，闻登名往见，登不与语。康叩难之，而登弹琴自若。
康从游三年，见其澄默自守，告辞曰：“先生竟无言乎?”
登始曰：子识火乎?火生而有光，而不用其光以全其光：人生而有才，而不用其才以全其才。故用光在于得薪，可以保其耀；用才在乎识真，可以全其年。”
康因请学琴，登不教之，曰：“子才多识寡，劣于保身。”
康素善琴，曾作《山水操》，固求一曲异音，以震聋俗。登不忍再拒，于是抚一弦以成音曲。康倾耳静听，叹息绝思。
临行，登送之，曰：“君性烈而才隽，恐终不免。不得意时念我，当会于市也。”
康意未然，退着《高士传》、《养生论》。
太学生王烈，五经百家，无不该博。康敬爱之，数数就烈，共入山游戏采药。
后烈独至太行山，东北殷如雷声，视之，后裂数丈，两畔皆青石，石间一穴，阔径尺许，中流青泥如饴，试抟之，如热蜡，随手坚凝。嚼之，气味如香粳饭。
取为数丸，如桃大，即自服半，余半携归。与康曰：“吾得异物，未识何名?”
出视皆凝青石，击之琤琤如铜声。与烈寻之，山石已复合。
烈细言其故，康曰：“按《神仙经》云：神山五百年辄开，其中石髓流出，得而服之，寿与天相毕。子所得者，必是也。”
烈又入河东抱犊山，见石室中石架上有素书两卷，读之莫辨其文字。不敢取出，仍置架上，默记数十字形体，归以示康，康尽识其字。烈喜，遽呼康共往。至则道径了了，比近，失石室所在。窃叹曰：“叔夜未应得仙道故也。”
康与向秀俱善锻。秀清悟有远识，曾注《庄子》，大畅玄风。
初康居贫，锻以自给。冬夜睡煅灶，取暖于背，秀每佐之。
夏月，共锻于大柳下。
颍川钟会，方有宠于司马昭，闻康名造访，康箕踞而锻，不交一言，扬椎不辄。
会久将去，康曰：“何所闻而来?何所见而去?”
会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
康尝夜读灯下，一鬼披熟视，康乃灭独曰：“耻与魑魅争光。”径酣卧不顾。
冀州王伯通造一馆，但有宿者，天明必死。伯通常闭之。
闻康胆大，邀至家，留宿馆中，一更后，乃取琴而弹。
弹未竟，见八鬼从灯后出，康问曰：“宿此者辄毙，无乃汝辈杀之耶?”