接着，薛白又试探地问道，想要增加科举取士的名额，相应地减少官员门荫，是否可行。
“万万不可！”
韦见素一听就严正反对，而且是态度坚决。
于是薛白对他的立场就更加清楚了，清查田亩人口这种能缓解土地兼并的事情能接受，涉及到世族核心利益的事还是会本能地反对。
那么，真正不能急于求成的事反而是科举的变革，薛白遂道“韦公不必激动，我不过是随口一问罢了。”
如此来来回回了几次，薛白才似不经意般地抛了一句话。
“对了，不知大唐的寺庙如今有多少土地人口？”
韦见素一听，马上捕捉到了薛白的意图。
今日先谈了两问题，最后的矛头竟是直指佛门了。
平心而论，韦见素依旧不支持，十分生硬地摇了摇头，道“臣不知。”
“可查否？”
“臣以为，佛家普渡众生，劝人向善，可使社稷安定。”韦见素顾左右而言他。
薛白道“是啊，我亦认为佛家可助人消弥戾气，有意使之劝导吐蕃，让其罢兵戈，使社稷安定，韦公以为如何？”
韦见素听得懂他的意思。
大唐开国之初，有一个名叫傅奕的官员曾上奏了一封《请废佛法表》，认为僧侣“不忠不孝，削而揖君亲。游手游食，易服以逃租赋”，请求将“胡佛邪教，退还天竺；凡是沙门，放归桑梓；令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力。勿度小秃，长揖国家，自足忠臣，宿卫宗庙。则大唐廓定，作造化之主，百姓无事，为牺皇之民”。
此事最后因为朝臣们的反对，最后不了了之。
但当官的都是聪明人，对寺庙经济不停膨胀的后果其实十分清楚。
简单来说，薛白想要整顿大唐境内的佛门，把寺庙的土地收回，勒令僧侣还俗种田。另一方面，还要把佛门传入吐蕃，借此引赤松德赞与达扎鲁恭之间的冲突，并吞食吐蕃的赋税，感化其戾气。
而他还想选用最激烈的手段，比如在大唐灭佛、有意地引导僧侣进入吐蕃传教。
韦见素在考虑自己还能不能阻止薛白这么做。
宰相之中，杜有邻不必说；李泌是道士，很可能会同意；颜真卿为了削弱吐蕃，也会答应；李岘为了赋税，至少不会反对得太强烈。
而且，薛白刚才也答应过了，会等时机成熟了再查世家大族的隐田匿户，也不会动门荫入仕的制度。如此虚心纳谏，现在只想动一动佛门，若再不支持，就太不给他面子了。
思来想去，韦见素终于是道“殿下若想知道天下寺庙拥有土地、人口几何，臣仔细核查便是。”
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又过了半个月，朝会上，薛白再次不经意般地问了一句。
那是在讨论过吐蕃赞普是信佛教还是苯波教之后。
“诸卿谁知，天下寺庙有多少土地人口？”
一言既出，群臣面面相觑，皆不知如何回答。
只有韦见素站了出来，答道“据臣所知，天下间有小寺四万余所，大寺四千六百余所，寺产良田有数千万亩，僧侣三十余万人，寺佃户五十余万，奴婢十数万。另有财产，包括有铁像、铜像、钟、磬等物，无算。”
闻言，不少官员执着笏板的手不自觉地抖了一下。
尤其是户部官员们。
大唐如今才多少人口？战乱之后，在册的不过七百余万户，田地不过十几亿亩，寺庙却占据了近十分之一的良田，还不交税？
一问一答之间，太子与宰相在谋划什么，已经很明显了。
有信佛的官员当即站了出来，想要劝谏些什么。
“知道了。”
薛白却只是摆了摆手，什么都没说，便下令散朝了，仿佛真的只是随口一问。
于是，许多官员认为这是虚惊一场，不少人已经连夜写好了反对的奏折，却是连递上去的由头都没有。
过了几天，这件小事的影响渐渐消退，朝廷却又下达公文，进行了一系列的人事调动，比如把河东节度使王缙迁为工部尚书，任元结为河东安抚使，第五琦权知河东转运副使，又将元载、常衮、刘宴等人调回了朝中。
从这些调令中，有心人能够看出朝廷这是要对佛门有大动作了，比如，王缙信佛，调走他是为了防止他在河东庇护寺庙。而那许多擅长理财的官员得到重用，显然是朝廷想要没收佛门财产了。
然而，就在这种风声渐起的时候，薛白的一次宴游，再次使得僧侣们惶惶不安的心平静了下来。
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趁着春暖花开天气好，玉真公主便邀请了一些皇室宗亲到曲池聚会。
李承宏也来了，他还是担心朝廷要把他的女儿送去和亲，现在吐蕃使节已经在路上，他便想多打听些消息，听说玉真公主还邀请了宰相李岘，所以特意来凑个热闹。
玉真公主之所以设这个宴，乃是帮王维问一问李岘，现在朝廷对佛门的态度，她虽是道士，但对佛门并没有恶感。
李岘听了她的问题摆着手道“真人何处听来的谣言？朝廷并无此议。”
“殿下与右相不是盯上了寺庙产业？”
“岂有此事？”李岘道“朝廷还准备遣一批得道高僧，往吐蕃度化世人，弘扬佛法。”
正说着话，却见李齐物也来了，身后还带了几个年轻人，其中有两人头上光溜溜的，身披袈裟，正是僧侣。