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南闪电感应火雷水尾圣娘，和之前提到的冼太夫人诸多神衔中的“南闪电火雷圣娘”很相似。
或许在展过程中有元素融合，不过陈景乐可以肯定的是，二者并非同一人。
因为水尾圣娘信仰，属于琼岛本土海神信仰，源于平昌清澜港，现如今，主要分布在岛的东部和北部，即平昌附近几个城市。
水尾圣娘信仰历史，并不算久远。
最早出现是在明正德年间，而冼太夫人是南北朝人，唐宋年间已有众多庙宇，至明代信仰更是广布岭南。
这也是陈景乐认为二者并非同一人的方。
系统亦是如此回答。
另外，水尾圣娘既是琼岛本神，也是飞来神。
据清康熙《平昌县志》载：“清澜水尾庙，即祀南夫人。明正德年间，有石炉飞来水尾方，因建庙焉。英显特异。又庙滨海港，当往来之冲，祈祷立应，血食不衰。每十月十五军期，四方杂集，殊称盛会”。
大概意思就是说，在明朝正德年间，有个石炉飞到了文昌清澜（今文昌市东郊镇境内），人们因此建庙祭祀。
而在建庙之前，还有一段故事。
起初是一位渔民在海上打渔，连续几次撒网都捞到同一块木头，觉得神异，就说：“你若让我捕捞到大鱼，我就把你带回去刻成神像供奉起来。”
第三次撒网，果然收获满满。
这个故事跟之前珠城角港那个大王庙有些相像。
不同的方在于，渔民回到家后，就把这事给忘了，这根木头还被他妻子用来当猪栏的门槛。
结果就是母猪生的小猪仔都死了。
渔民很心痛，结果当晚有一女神于梦中出现，骂他不守承诺，这是对他的小小惩罚，渔民才幡然醒悟，答应为其建庙塑像。
庙还未建，先设立香炉，然而祈求三后，香炉却无故失踪。后查访到香炉在水尾方一树林里，经风水大师勘测，此确实是一处风水宝，方才在此修建了圣娘庙。
这座圣娘庙也就是各圣娘庙的祖庙。
另一个和水尾圣娘有关的关键人物，则是清代嘉庆年间的张岳崧。
此人是琼岛科举时代唯一一位探花，被誉为琼岛四大才子之一。据说他进京赶考，梦见水尾圣娘，受其指点，得以高中探花。
后来张岳崧亲自找到供奉的水尾圣娘庙，写字赠匾，同时奏请嘉庆帝，赐封圣娘为“南闪电感应火雷水尾圣娘”。
由于张岳崧后面官至二品布政使，从此水尾圣娘声名愈远扬。
经过明清两代展，水尾圣娘的信仰，逐渐分布到琼岛各县市。
不少海外区，东南亚诸小国都有水尾圣娘庙存在，都是外出打拼把信仰带过去，在当扎根的。
于是很多琼岛人，慢慢就把水尾圣娘，与妈祖后还有冼太夫人放在一起，并称三姐妹。
三者都具备海神只能，且都是女神，更容获得信众认可。
对不熟悉民间诸神神衔的普通人来说，区分三者确实有些困难，特别是有些庙虽然也叫圣娘庙，但供奉的却是其他女神。
一般妈祖的神主牌都是妃、后、圣母；
冼太夫人则是懿美、柔惠、夫人；
水尾圣娘最区分，带水尾二字的就是，不带则不一定。
……
平昌不小。
问题在于城镇分得太零散了，五十多万人口，愣是分了十七个镇，三千多条村子。
除主城区外，其他方东一块西一块的，还有不少国有农场分布其中。
乡下大部分村子的境主庙，拜的依旧是冼太夫人。