玄奘法师的大唐西域记也算是引起了不小的轰动。
毕竟，大家也都知道他一个人不远万里前往天竺求取佛经，贞观三年出发，贞观十四年回唐。
这便是有大能耐的人。
很多人知道自身平庸，自己做不到，可以像是玄奘法师那般，孤身一人从长安出发，出西关，穿过荒漠，踏过雪山，到达天竺。
而玄奘法师做到了。
那他就值得敬佩。
人总是有一种慕强心理。
而等到下一期的大唐邸报发行之后，几位大儒，甚至是赵王陈平安都对玄奘法师所写的大唐西域记发表了评论。
大儒们论的是内容，对于阿耆尼国这些已经是只存在于史册上的番邦王国，进行了讨论。
比如地理位置在什么地方，根据史册上的记载，其风土人情又是如何？
毕竟，这些年来，往来大唐的胡商也有不少，而安西都护府建立之后，移民搬迁了不少。
所以也就有了不少的相关信息，是可以去查证的。
有着这些大儒们做注解，加以介绍了玄奘法师所写的那五个番邦王国的情况。
天下学子们也就看的更明白了。
原来，贞观四年时候的西域是这个样子的呀。
原来在荒漠中还有蛇，还有那么多的虫，原来……。
这也算是涨了见识。
同时，陈平安对于大唐西域记的评价也算是比较高了，肯定了玄奘法师所写的大唐西域记乃是一部最好的西方地理教本。
这对于玄奘法师所写的大唐西域记来说，就相当于是最高的评价。
陈平安有言，读万卷书、行万里路。
不出门，永远看不到外面的世界是什么样子。
不出关，更不知道大唐之外，又是什么样子。
只有亲眼见到了，才知道外面的真实世界，亲眼见到的给人的感受和从书本上看到的给人的感受，是不一样的。
有了陈平安这位在士林之中，也算是名儒的人肯定。
大唐西域记的谈论之声也更多了。
最起码，上面讲述的那些番邦王国，也都是存在的，只不过最后消亡于历史长河中。
这就相当于是读史册一样。
读的都是大唐西北丝绸之路上的那些王国的历史。
玄奘法师看了两遍手中的大唐邸报，特别是赵王陈平安对于他所写的大唐西域记的点评。
放下之后大唐邸报之后，双手合掌，念道：“阿弥陀佛。”
他本就是灵光一现，然后学着大唐邸报上面写小说的方式，写了这一部大唐西域记。
本意，自然还是想要能宣扬一下自己的大乘佛法。
大唐如今讨论最多的一直都是官学，天下学子们最关心的也是官学。
而天可汗又下令，大唐关内不能建造太多的寺庙，一个州城只能有一个，一个县城也只能有一个。
多出来的就要拆掉，不得再建。
不仅如此，每一位僧人都有度牒，不允许寺庙暗中招收僧人。
查出一个，严惩。
天可汗对于寺庙和道观的管理非常严苛，也从没有表现出自己信佛。
他若是把自己翻译出来的大乘佛法送去秘书监，应该是不会被允许发表出来的。
相国寺、慈恩寺的主持们却希望玄奘法师能够站出来，参加水陆法会，以辩经的方式，弘扬佛法。
若是能上达天听，也好献上大乘佛法。
但是玄奘法师从天竺到越州，从越州到贺州，从贺州到九江，从九江到荆州，从荆州到达京师长安。
这一路走来。