且与时俱进，是少数有身份证的神明。
活动出行，坐飞机和动车都是实名制。
在无数人心里有着极高位。
罗浮曾在另一时空听过一则闻：
兴化区设有妈祖评理室，嘴再硬的人，只要让他对妈祖誓，马上就得吐真。
另外，张学礼《使琉球记》有载：
时人海上遇难，呼“妈祖”，则神披而来，其效立应；若呼“妃”，则神必冠帔而至，恐稽时刻。
也就是说，称呼越亲近，来得越快。
因此，个别区的人称妈祖为“阿姑”，那是一种对自家女性长辈的称呼。
再看某位女演员在沿海人心中颇高的位……
此番种种，林林总总。
可见妈祖信仰之广泛、位之崇高。
罗浮选择以她为目标，改造海之女。
主要有两个原因：
其一，即使去掉性别因素，华夏神话中与“海”有关的“出圈”大神也没几个。
且这仅有的一些个，在民间神话中，都与妈祖存在一些联系。
比如，四海龙王，就是某个神话版本中，妈祖水阙仙班的一员。
又一说法中，妈祖娘娘是父母梦观音赐药而生。
以道教典籍来看，其配饰、宝物、卫从多为太上老君所赠。
如此种种，直接奠定了妈祖在华夏海神体系中核心枢纽的位。
其次，娘娘历朝皆受褒封。
从宋徽宗朝的“顺济庙额”，到元至正年间的“辅国护圣庇民广济福惠明著妃”，明时继续加封，至清光绪年间，封号已有六十几字。
千年来，信仰范围又逐渐增广。
晋升路径极其明晰。
仅从这两点考虑，就已是华夏海神体系中最好的核心卡苗子。
“信息倒是比真君少多了。”
若干小时后，罗浮看着小字繁密的卡牌底板，忍不住感慨一句。
真君斜睨他一眼，转过头继续撸狗。
“然后就是……卡面绘制。”
短暂休息后，罗浮甩了甩腕子，大一挥，洋洋洒洒。
图面角度为近距离仰拍，主人公俯瞰，增加神明视感。
墨云漫，茫茫黑海。
雨幕不绝，随风倾斜。
数不尽的雨丝斜掠，为整幅图蒙上一层命不由我的苍白滤镜。
背景中，挂帆的桅杆在风暴中摇摇欲坠，底图一口孤灯，烛炬般摇曳，光却暖。
作为画面主体的绯衣神女，端庄娴雅，圣洁慈悲。
背对着暖的光，缕缕青丝都在亮。
以俯瞰视角，向下伸出纤瘦白皙的手，似在拯救……
罗浮狗策出身，纵然耳濡目染，艺术造诣也有限。
原本以为自己绘不出多好的妈祖图，可一上手，感觉就来了，灵感迸如泉涌，似有神助。
绘制结束。
他一脸懵圈看了半，又低头瞅瞅自己拿着的手，实在不敢相信自己能绘出这么惊艳的图。
真君摇摇头，轻笑一声，继续撸狗。
一刻钟后，回路勾勒完成。
终于，制卡成功！