但就是这么一个看上去下一秒就要死去的人，九里的领却将他认作了养子。
“不给实权，不让蒲野淳接触组织的事务，只是每天好吃好喝伺候着，提供各种优渥的生存条件，然后和领形影不离，嗯——这是养子？”
看到这儿太宰治相当疑惑，禅院甚尔也抱有相同的想法。
在提供的资料上三行大大的批注标注在一旁——
【情人？】
【不像，蒲野淳长得一般。】
【但是那个老头子爱好特殊也说不定】
太宰治摸下巴：“这位天与暴君，真是——相当有个性啊。”
禅院甚尔提供的资料就到此为止了，这是六年前他为了‘诺迦跋哩陀’调查的关于九里的资料，蒲野淳只是因为领养子的身份顺带的，根本就没有细查。
剩下的内容，则是孔时雨顺着禅院甚尔的资料深入调查后挖出来的。
太宰治一目十行的看下去，背脊缓缓挺直，鸢色的眼眸像是沉入夜晚的深海中，幽暗晦涩，却带着一点细碎的星光。
他嘴角缓缓勾起一个笑，“……难怪要将蒲野淳以养子的名义弄进组织里，难怪蒲野淳明明有类似[寄生]这样强横的异能力，之前却籍籍无名，我大概明白是怎么回事了。”
太宰治将手中的资料放到一边。
资料上有三行字被着重标红——
【蒲野淳的异能力名为[神明的羔羊]，具体能力未知，作用范围未知。】
【蒲野淳的异能力疑似为九里领收养他的真正原因。】
【蒲野淳为早产儿，先天不足，具调查患有先天性血友病。】
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异能力在诞生的那一刻，与之相伴的名字就会出现在脑海。
而这个名字或许非常抽象，或许非常晦涩，但一般都与异能的具体作用有着相当强的关联性。
蒲野淳的异能名为[神明的羔羊]。
“神明”这个词的概念相当宽泛，但如果从世界各地的神话传说来看，“神明”是一个兼顾“施与”与“索取”的存在。
“施与”展现神明的仁慈，如佛祖割肉饲鹰，《圣经》中也有耶稣将自己的躯体钉在十字架上，奉献出自己的血肉之躯的说法。
“索取”某种意义上则是一种等价交换，人类献上祭品，奉上信仰，而神明降下恩泽。
所以户川彻关于[寄生]的猜测只猜对了四分之三。
在蒲野淳看来，自己的异能并非[寄生]这样恶心的东西，实际上生命力的流动是双向的，血液不过是建立链接的媒介。
他可以像神明奉献自己的血肉那样用自己的生命力去治愈别人，也可以像神明索取祭品那样用别人的生命力来治愈自己。
这本该是一个非常强力的异能，但是他需要定期喂血，不然链接的效力就会不断减弱，而先天性的血友病——即抗凝血障碍——让他完全无法使用自己的异能力。
有很长一段时间，蒲野淳一直过着相当潦倒的生活，他与横滨这片土地上的任何一个孤儿都没有区别。
直到有一天，他不慎闯入了九里的走私现场，就在十几把枪对准他，打算将他当目击者灭口的时候，求生欲令蒲野淳一把抓住了九里成员的裤脚，吐露了自己的异能力。
九里的领已经迈入了暮年，像这种有权势的人，哪怕只是一个小组织的头领，在临近死亡的时候权利欲也会空前的膨胀，他们恨不得时间走得慢一点再慢一点，好让自己永远享有权势和财