外婆以德报怨、割肉救夫、撑持家庭，
三十五岁守寡却无私无畏拉扯长大三个娃娃，包括度过那个极度困难的大饥荒。
这对于一个多年以后仍如此艰难行走、没有多少特长的小脚女人，是多么的不易！！！
这些她用生命和血泪谱写的诗歌，以及为我们留下的那一辈人的足迹，
难道几场风雨之后，就要抹去这一切，只能深埋于暗地，而不能见阳光传唱于世人吗？
还有几个人记得曾经这些心酸的往事，还是只剩下不屑和傲慢？
泪难自禁。
外婆那细小骨头敲打石头的尖锐声仍不断刺痛我的神经，让我久久不能入睡。
也想到了与安然的相遇，收获了一段短暂却是美好的记忆。
能在短时间内像是蛮了解的样子，应该是收到心电波，或有所感应吧。
或许哀其不幸怒其不争吧，
安然并不是一个有担当、敢爱敢恨的人，共情能力欠缺些，天性懦弱些，人为设限太多，
其实这样她累、别人也累、想关心她的人更累。
她只能一次次“缩”回自已的世界里，安静地看书。
这算岁月静好，还是一种软弱的逃避，或是她的道行已化入不二之静界？
与其相处，需要耐心和温柔暖语，她似乎并不是普通人认为的有趣的人。
她说自已能找到许多调整自已为快乐的事情，那我们就祝福她吧！
从“夜未央”到“五月与安然”，五月已安然。
就让安然活在那个已过去的五月的春天里了，我慢慢平复自已的心情。
我会去看外婆的。
若能凭“何刘氏”和“2017年死亡”这有限的信息，在乔上村找到她的墓地。
那便在她的墓前献上一束白色纯洁的鲜花，轻声吟唱《五月与安然》，只是想告诉彼岸的她我的感动和尊敬。
那里有她的魂灵守护，海上她不一定听得到，也去渭河边上走一走，然后挥挥手，就走了。
这只是我表达感动的方式而已，不走这一趟，我心不安。
我想余生尽量少点遗憾，能做到的就去做，不想也应该不会打扰到谁，或谁的生活。
今天夏至，天却也有些阴冷，我静静地躺着，思绪却飘向远方，游走在渭河边上的石头路。
望着那满山遍野的雏菊花和映山红，洛水汤汤，外婆那细细的小骨敲打石板路的尖锐声，再次回荡在耳边。
我轻轻哼唱《五月与安然》，突然间一个声音穿破云层，滔滔而来，对，是唢呐！
关中平原，这片多情的土地，曾让外婆泪流不止，承载了多少心酸往事，这首谱写外婆血泪和生命的诗歌，怎么能少了这一主乐器呢。
唢呐的音色，有暗沉忧伤的诉说，也有高亢明亮对命运的不屈和抗争。
我怎么只想着钢琴和大提，而忘了故事的背景音乐呢。
哦对，还得去听一听当地的民乐，秦腔。
或许这便是之前录唱的小样里总感觉欠缺的那一个点。
下面继续交待我与她的交流片段，考虑到尊重她的隐私，主要是讲我的“愤怒和不解”。
刘贺：
能否请你多说说一些有关外婆的事情。
比如说，她喜欢花儿吗，你是否见到过她对镜贴花黄的样子？
有没有见过她妩媚一点的样子，她喜欢什么样的着装？
可以描述一下她照顾生病的你，慈爱的样子吗？
你见到的难忘的她溢满母性光辉的样子又是什么样子？
她给你做饭吗，她做什么给你吃？
你喜欢吃吗？
你俩欢笑的时光，她和你一起玩游戏吗，等等。
我想听听你说这些，这样或许我的旋律里面，会自然多出一些柔软的部分，而不是只有忧伤和愤怒，可以吗，谢谢！
台湾的蒋勋先生在《生活十讲》第四讲“新信仰”里面提到的一些观念，或可来说明外婆的信仰，是一种普通人未认识到的“新信仰”。
蒋先生说到“信仰最有价值力量就是实践”，一个教育程度不高的人，生活在土地当中，很自然地就会有信仰，会认为“我知道的，我就要去做”。
我一直很喜欢“行深”这两个字，尤其是把“深”字加进去，就是在实践过程中，不断地、不断地检讨自已是不是做到了。
这里面没有知识上的大道理，难就难在“实践”。
于外婆而言，这种信仰是完全顺应自然的，健康的，不难做到，也不会走向歧途的。
把信仰，导回心灵的本质。