这可能也是“纳日”这一支能长期保存母系制的原因。
这一支摩梭人主要散居在方圆50公里的泸沽湖四周，约有四万多人，除四川的盐边、木里留有少数人外，主要聚居地为云南宁蒗县的永宁坝子、环湖一带和四川盐源县的左所地区（现为泸沽湖镇）。
新中国建立以后，四川一方的摩梭人则归入蒙古族。
也有异想天开的学者提出，纳日摩梭人可能是史前大洪水时美洲的玛雅人逃难到中土后与纳西人通婚或联姻的后代。
据说证据之一就是摩梭人唯一的交通工具猪槽船，说那是玛雅人逃难时乘坐的诺亚方舟的缩小版。
刘贺不禁唏嘘。
没想到还有如此神奇的民族，自已的前生，真的还与这神奇的摩梭人，有如此大的关联吗？
也是得找个时间，亲自去泸沽湖，找寻这个烙在心里的“红衣”女孩的魂灵了。
郑州火车东站很高大上，因为没有太多的时间出站，就在站内的面馆要了一碗河南烩面尝尝，就算是第一次到过河南郑州的小吃体验吧。不知道是不是这里面的这个面条不地道，反正又贵又不好吃。
心情有点不爽，继续回我的车厢做梦去吧。
第4集云朵，你一定就是红衣！
让我们的思绪回到公元前78年，也就是西汉昌邑王刘贺第一次踏足泸沽湖的那一年。
第二天，一夜未眠的云朵找到一夜睡得香甜、在梦中还抱着红衣亲个不停的刘贺，去见了她阿咪。
当旦增卓玛到阁楼翻出尘封多年的柜子里当年的血衣，一看那一般就是汉人贵族才会穿戴的丝绸和料子，刘贺确信，云朵当年肯定是汉人。
根据刘贺的观察，摩梭人的相貌，女人、男人大多是高鼻子，不是那种塌陷的猩猩鼻子，大眼睛，颧骨较突出，嘴巴宽大，个子较高。
而云朵跟他们长得一点都不像，虽然生活习性这些年随了摩梭人，有了几分摩梭风采，但底子和神蘊，依然看得出来是中原汉人。
特别是看到当年的那件小红肚兜上绣着的那个醒目的“梅”字，不用滴血验亲，刘贺一口断定，云朵就是当年失踪的红衣。
只待红衣的父母前来认亲，若能说出红衣身上独有的胎记，便是可以定案了。
“云朵，你一定就是红衣！”
兴奋不已的刘贺转身紧紧抱住云朵，“红衣，你可知道大刘哥哥有多想你吗，你失踪那年，我相思成病差点就死了。”
激动中的刘贺没注意到，云朵在看到那个“梅”字的时候，大脑忽然一片空白。
红衣脑袋嗡的一声响，不一会就昏倒在刘贺身上。
刘贺赶紧把她抱起来，然后在旦增的导引下放到内屋的床榻上。
不知所措的少年刘贺，一个劲地问旦增“云朵怎么了？”
后来部落的巫师医生益石松努赶过来，诊视一番，说是不是可能受到什么刺激了。
刘贺方清醒过来，应该是那些血衣和那个“梅”字刺激到红衣的大脑了。
他跟袁天罡师傅学过一点医术，即趋前给云朵把脉，发现脉象平稳，脉动有力，呼吸均匀，睡梦中脸庞表情安祥，并无异常状况，自是心中安慰许多。
旦增卓玛听了也放心不少。
旦增卓玛这才说起当年的往事。
因为要破译祖上留下的经扎，在丽江似无人能解，经人指点，她到成都去求教一位天师。
但千辛万苦到达成都后，不巧的是，成都的中间介绍人却外出了，要一个半月以后才能回来。他们等不及，因为如果等下去，泸沽湖地界大雪封山，他们就进不了山，回不了家。
于是他们采购了不少生活必需品和一些上好的绸布之后，即启程回泸沽湖。
旦增卓玛偶然间，在客栈听到，有人在用纳西话讨论如何处理一个受伤昏迷中6岁的小姑娘，好像是长安的雇主，让他们把她卖到妓院去。
但有人反对，因为纳西文化是不允许这样对待一个小孩子的，他们认为孩子是上天赐予的最好的礼物。
经过纳西“黑白对话”，旦增卓玛后来进入了他们的房间。
当她看到头部受了伤的小红衣时，就喜欢上了。
旦增卓玛为小红衣擦去脸上的血迹，清秀而标致，水灵灵的一张云朵般的小脸蛋如出水芙蓉，令人喜爱。
旦增头领给了那三个杀手50两银子，那是她身上所有的银子，他们就把小红衣送给她了。
她把小红衣带回泸沽湖，请族中巫师给起了个摩梭名字叫“卓玛拉丛”，仙女的意思，小名叫云朵，并依族中仪式正式收为养女。