方孝孺终于忍不住，将话题往周礼和朱雄英那番话上引导。
陈景恪对他印象挺好的，就决定多点一下他。
“方先生，你一直推崇周礼，可又有谁知道周礼是什么样子的？真的有你想的那么好吗？”
方孝孺正色道：“陈伴读何出此言，周礼就在九经之中。”
陈景恪笑了笑，没有直接回答，而是问道：“方先生如何看待《竹书纪年》。”
竹书纪年？
听到这个名字，方孝孺脸色剧变。
“此乃晋人杜撰而成，陈伴读提它作甚。”
陈景恪并不意外这个回答。
因为《竹书纪年》否定了许多儒家赞颂的圣贤，向来被儒家视为洪水猛兽。
这部书出土于晋朝初期，是盗墓贼在一座战国古墓挖出。
晋武帝命人将竹简收集起来，进行整理抄录。
然后就现，这是一部记录了从五帝到夏商周，再到战国时期的史书。
且上面的许多记录，都和史记不同。
很多事件，更是和儒家宣扬的圣贤思想，完全相违背。
比如禅让制，在儒家吹捧里是圣贤有德者居之。
然而在竹书纪年里，却充满了血腥味儿。
还有伊尹和太甲。
儒家故事里，太甲无道伊尹将其废除，太甲洗心革面，三年后伊尹将王位还给他。
这是多么美好的故事，狠狠的吹捧。
然而在竹书纪年里，伊尹废除太甲后自己当了王。
七年后太甲潜入王都，杀死伊尹夺回王位。
类似的案例，不胜枚举。
这相当于是把儒家的老底儿给揭了，自然遭到了儒家的抨击和抵制。
不过当时儒家并未做到一家独大，他们的抵制并不影响竹书纪年的传播。
后来纸张普及，传播的范围更广。
其上记载的内容，被许多人所认可。
唐朝时期认可这本书的人尤为的多，很多人自己写书的时候，都会因为上面的记载。
但宋朝时期，儒家彻底完成了独尊，《竹书纪年》自然被视为歪理邪说。
没多久就散佚了，只有部分流传下来。
陈景恪当着方孝孺的面提这本书，无异于当面打他的脸。
但他今天就是奔着打脸来的。
所以见方孝孺如此激动，他意味深长的道：
“如果我说，我看过一本楚国史书，与竹书纪年记载大同小异，方先生作何感想？”
“或者，对方先生来说，是真相重要，还是儒家需要的真相更重要？”