在儒，是“人有五仪，有庸人、有士子、有君子、有贤人、有圣人”的庸人、士子、君子、贤人、圣人。
在武，则是力士、武夫、豪侠、宗师、绝顶。
在道，则是“筑基”道童、“炼精化气”道士、“炼气化神”道长、“炼神返虚”真人、“炼虚合道”真君。
在释，则是沙弥沙弥尼，比丘比丘尼，自觉正觉罗汉，自觉、觉满正等正觉菩萨，自觉、觉他、觉行圆满无上正等正觉佛。
在巫，则是助祭、司祭、主祭、宗祭、总祭。
所以按照传统的“境界”划分，陶铁现在是个炼精化气的“道士”。
明了“境界”与“修为”的概念以后，会现儒、武、道、释、巫五家，其实从来对等。
武的修行初始境界：力士，对等，道的修行初始境界：“筑基”道童。
有灵根者修道，若是走符箓派的路子，其道童“筑基”是从以灵根初受「太上三五都功经箓」开始，次第修行，升授「正一盟威经箓」，加授「上清五雷经箓」，加升「上清三洞五雷经箓」，再升「上清大洞经箓」，登真升仙；
若是走丹鼎派内丹道的路子，其道童“筑基”是从以灵根「得窍」开始，次第修行，采药炼己，和合五气，取坎填离，炼神还虚，复归无极。
无灵根者，按原先之理而言，无法修道。
但是道家丹鼎派内丹道的“骚”操作来了。
先贤们心想，有灵根者内丹道“筑基”，是以灵根「得窍」。
所谓“窍”，指的是玄关一窍，即先天祖窍，人人都有。
有灵根的“贤哲”先天启之，无灵根的“愚迷”先天闭之。
既如此，创出一个可以让无灵根的“愚迷”开启玄关一窍的法子，不就能“筑基”入道了吗？而内丹道修行，需要玄关一窍开启的原因，是丹道以精水、神火、意土三者为无上之宝，以神火为用，意土为体，精水为基。
粗暴翻译，就是用神火烧炼意土盛的精水，而成金丹。
陶铁将之戏称为“烧开水”以自娱。
从这个角度出，内丹道先贤们稍加琢磨，就触类旁通，搞出了以武入道、百日筑基的路子。
实则就是把有灵根者「得窍」筑基的法子简化，再加上一个前缀的导引开窍部分。
毕竟武的修行初始境界：力士，是按照皮肉、筋骨、血髓、脏腑的顺序锤炼身体，
将凡俗愚迷无灵根如同泥沙的肉身，锤炼成钢筋铁骨混凝土！
既然如同泥沙的肉身能锤炼成混泥土，当然也可清洗淘汰，捶打排气，捏成底、腹无漏，从口注水，可以烧开的紫砂壶。
如此，其实已经背离了武的初衷，走上了“岔路”。
一个粗暴，一个精巧。
一个结实，一个弱脆。
“所以……”
思索到这里，陶铁终于弄明白，为何有太多太多像杜伯这样不甘于平庸的人，既没能成为儒、道、释、巫修行者，也没有走上武的路。
因为他们本身无灵根，又在身体最具可塑性的年轻时期，走了精巧、弱脆的以武入道、百日筑基的“岔路”。
结果没能成功开窍不说，还把自己的身体弄得软不拉几，错过了粗暴锤成钢筋铁骨混凝土的最佳时机。
以武入道不成，再想掉过头来正经习武，可就真是错过这村就没这店了。
不但不能锤炼成钢筋铁骨混凝土，还很容易就把自己的身体给锤碎咯！
所谓高不成、低不就，不上不下，就是如此。
而杜伯现在又重新有了习武有成的机会，则是另一种情况。
这种情况，叫作天降机缘！能够豢养具有神祇本质的山鬼的法子，岂是无用之物？ 抱歉！ 这一章展开了部分修行体系设定，啰嗦了些，枯燥了些。
东拼西凑，胡说八道。
牵强附会，殊为可笑。
诸位大佬，莫要计较！