太傅王延彬居士、谷山行崇、漳州报思道熙、招庆省澄、鼓山智岳、报国照、衢州乌巨仪晏、福州瑞峰志端、保福清豁、四祖清皎、太龙智洪、同安志、庐山佛手行因、泉州龟洋慧忠、裹州广德义、广德周、石门慧彻、益州香林澄远、韶州白云子祥、鼎州德山缘密、岳州巴陵颢鉴、随州双泉师宽、襄州洞山守初、金陵奉先深、韶州双烽竟钦、洞山清禀、兆禅寂云门朗、汝州首山省念、广慧真、黑水和尚、枣树第二世吕岩真人、襄州清溪洪进、升州清凉休复、抚州龙济绍修、酒仙林遇贤、燕州梁山缘观、怀安云顶德敷、随州智门光祚、韶州大历、连州宝华、蕲州五祖师戒、荆南福昌惟善、莲花峰祥庵主、蓝田县真禅师、金陵清凉文益、汾州太子院善照、并州三交智嵩、叶县广教归省、潭州神鼎洪诬、襄州谷隐蕴聪、汝州广慧元琏、铁佛院智高、仁王院处评、智门罕迥、丞相王随、居士圆通缘德、郢州太阳警玄、明州雪宝重显、瑞州洞山晓聪、洞山自宝、潭州北禅智贤、南安岩自严、天台德韶国师、金陵清凉泰钦、杭州灵隐清耸、洪州百丈道恒、永明道潜、杭州报恩慧明、云居清锡、漳州罗汉智依、金陵报恩文邃、报恩玄则、归宗策真、同安绍显、观音从显、洛京兴善栖伦、古贤院谨、潭州石霜楚圆、滁州琅琊慧觉、瑞州大愚守芝、舒州法华全举、南岳芭蕉谷泉、安吉州天圣皓泰、浮山法远、润州金山昙颖、唐州大乘德尊、景清居素、驸马李遵勖居士、东京华严道隆、文公杨亿居士、舒州投子义青、兴阳清剖、罗荐显如、越州天衣义怀、宗道者修撰曾会居士、南康云居晓舜、杭州佛日契嵩、太守许式居士、荆门玉泉承皓、明州有王怀琏，庐山图通居讷、潭州兴化绍铣、洪州法昌倚遇、南康云居了元、杭州永明延寿、杭州玉云志逢、报恩永安、温州瑞鹿遇安、瑞鹿本先、雁荡愿齐、杭州兴教洪寿、洪州云居道齐、庐山栖贤澄湜、隆兴黄龙慧南、袁州杨岐方会、洪州翠岩可真、金陵蒋山赞元、洪州大宁道宽、潭州道吾悟真、苏州定慧超信、越州姜山方、宣州兴教坦、江州归宗可宣、秀州长水子璿、南岳云泽文悦、吉安州西参端师子、东京芙蓉道楷、随州大洪报恩、东京慧林宗木、东京法云洪秀、延恩法安、礼部杨杰居士、金陵蒋山法泉、明州大梅法英、邢元闻元法明、佥判刘维臣居士、杭州净土惟正、隆兴黄龙祖心、黄宝峰克文、潭州云盖守智、吉州隆庆庆闲、泐潭洪英、袁州仰山行伟、黄龙恭首座安古、报本慧元、景福顺、黄檗积翠永庵主延庆、洪准、舒州白云守端、金陵宁保仁勇、比部孙居士、潭州大为慕喆、绍灯禅师、邓州丹霞子醇、洪州宝峰惟照、襄州石门元易、东京净因自觉、东京法云善本、投子修颙、清献赵公、隆兴黄龙悟新、黄龙惟清、泐潭善倩、吉州清原惟信、漳州保福本权、太史黄庭坚居士、秘书吴恂居士、隆兴兜率从悦、东京共云杲隆兴、泐潭文准、瑞州清凉慧洪、南岳石头怀志、庐山罗汉系南、倍州永丰慧日、泉州尊胜有朋、庆元育王净云、蕲州五祖法演、提刑郭正祥居士、安吉上方日并、赣州显首座、洪州泐潭景祥、和州光孝慧兰、真州长芦清了、明州天童宏智、江州圆通德止、衡州花药智朋、吉州青原齐、天台如庵主、平江西竺尼法海、东京慧林怀深、平江万寿如璝、越州天衣如哲、大觉法庆、临安广福惟尚，吉州禾山薏芳、华亭性空庵主、空室道人智通、潭州上封本才、法轮应端、东京长灵守卓、隆兴黄龙道震、庆元天童普交、江州圆通道旻、庆元二灵知和、绍兴慈氏瑞仙、丞相张商英居士、西罗銮法师、隆兴云岩天游、隆兴九仙法清、眉州中岩蕴能、怀安云顶宗印、成都信相宗显、成都昭觉克勤，舒州太平慧勤、舒州龙门清远、彭州大随元静、汉州无为宗泰、蕲州五祖表自、嘉州九顶清素、元礼首座法阙、上座金陵俞道婆、东京净因继成、建宁开善道琼、杭州净慈慧晖、明州瑞岩法恭、舒州投子道宜，嘉兴报恩法常、左丞范冲等丑居士、临安经山智策、经山大慧宗杲、平江虎丘绍隆、庆元育王端裕、台州观国景元、平江南峰云辨、临安云隐慧远、建康华藏安民、成都昭觉道元、潭州大沩法泰、眉州象耳袁觉、临安中竺中仁、眉州中岩祖觉、平江明因县玩、成都昭觉道祖、枢密徐俯居士、郡王赵令祥居士、侍郎李弥远居士、成都范县君、常德文殊心道、潭州龙牙智才、安吉何山守珣、温州龙翔士珪、南康云居养悟、隆兴黄龙法忠、慈化普宪印肃、衢州乌巨道行、南康云居法如、南康归宗正贤、安吉道场明辨、世奇首座、给事冯济川居士、台州无头自回、常德梁山师远、莫将尚书居士、龙图王萧居士、无为绐父道川。续来高僧当复载录。
老僧远付都实，接而披览曰：“其贤懿清众德士上人，大半出于中华，何烦附纪于此。况阙行迹语录，仅存名号无益。”老僧曰：“原自西来投东行化讫，仍归西域耳。今吾佛衔说法华经文，祗此数日，尚有百余人未至，因急就付汝，不暇致详也。归而求诸名山古刹，经藏祖亭，自有龙象护持，其事实必得其悉矣。”都实问老僧名氏，乃摘片叶答曰：“守一。”忽起道金光，大地山寺僧众，俱复不见。
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既还，陟昆仑之颠，望火敦脑儿。图黄河形势，言有九折，彼地有二折，归京具奏所遇之事。诏搜诸山禅法律行高僧，遗言硕果，汇陈京师。建阁于翠微山半，为经藏。帝闻瑶台之胜，欲效轩辕、周穆王故事，命驾西游。阿答海谏曰：“中国自有胜地，何必舍政远游以启衅也。”帝纳之，然访道之心未已，遣宦者咬住历访江南高士，又遣使入南海谕贡。占城马八儿国皆奉表来贡。咬住自江南还，言庆元陈可复之异。帝命召之。
可复生而疏爽，丰骨不凡。有林生者善役雷，自言平江人，名铨。少得叶师之传，恣饮自喜，有问其术者，辄斥去。可复昼夜承事，每鬻衣以供酒资，卒得其术。林欲他适，问之，曰：“尝为文相君痤客，将往吉惠之问，以完其忠孝。”遂去。时值大旱，祷之莫应，有戏之曰：“陈道士能召雷雨。”命至官廷，将俟其不验而侮辱之。可复即以法兴云，须臾雷电大作，雨下沾足。常至鄞之天庆观。中秋有方士寓观赏月，可复不与戏，以墨水巽符，顷即乌云掩月而雨黑雨，坐客惊避，衣尽缁矣。众知其所为，延之入席，云雾尽敛。月复明朗，其响应神速皆类此。应召至京，帝伟其貌，诏为承应法师，命治足疾。可复曰：“疾深不难治，臣有禁架术，愿试之。”果验。复命止风，风返却。祈雪，雪立至。帝甚礼之。复受帝三皇自然功，足渐愈。命主长春宫。张留孙尝延于崇真宫疑燕。
冬十月，诏颁授时历。辛己春，弘吉剌后殂。壬午春，命伐缅国。是冬，以江南袭封衍圣公孔洙为国子祭酒。十二月，杀故宋丞相文天祥，临刑南向再拜，数日，欧阳夫人收其尸，面色如生，南北人皆为流涕。张毅甫负天祥骸骨葬吉州。会林生亦自惠州舁天祥母、夫人柩同日至，人谓忠孝所感。
处士刘因得周邵程朱之书，曰：“我固谓当有是也。”遂精研其义。不忽木上荐征为赞善大夫，寻以母老辞归，俸给不受。甲申春，悉迁荆湖闽广间宋之宗室大臣于内地。命阿答海征日本，始通海运。复诏进征占城，诏括天下私藏天文图谶、太乙雷公式、七星历、推背图、苗太鉴历，匿者罪之。乙酉冬，太子真金殂。帝震悼，丙戌春，诏罢征占城。
右相安童上言：访遗逸、柔远人、弛聚敛。帝故遣御史程文海访求江南人才，荐宋宗室赵孟颛等二十余人。皆擢用之。戊子春，安南王铸金人进代己罪。帝厚赉其使。
谢枋得以国亡变姓名，卖卜于建阳市，渐有识为叠山欲荐之，因题诗决绝。是秋使命来召，枋得作表力辞。己丑春，稽建参政，强之北去。不食二十余日，不死。渡采石，但茹少蔬果，至燕困殆。访知帝已为僧，强令舁往见之，不戚不拜。帝悬泣曰：“侍郎亦至此耶！”枋得密启曰：“不可拘泥佛法，以误宗桃。”谢太后然之。枋得见二沙弥侍侧，不复言，帝曰：“即文丞相二子，假此获全，文夫人托言已死。”枋得曰：“令其还俗为后嗣。寄托之地。”帝点头会意。枋得回驿，越三日卒。子定之护骸骨归葬信州。帝晨先令佛生，环生居民间，假姓宋，后悬生三子皆匿于宋氏抚养。文氏兄弟亦娶妻生子。元帝略闻其茹荤御女，然西番僧所不禁，故任之。
初立铜考法，天下骚然，广东寇、婺州贼，聚众作乱。庚寅秋，地大震，江西霖雨水溢，州县皆浸，江南诸路大水，诏出粟赈之。是冬河决。
辛卯元旦，命张嗣师醮于万寿宫。宗演偕其子与棣入觐，与棣渊默寡言，洞明三教，为诗文数千言立就。时甫弱冠，仪果温莹，敏于应对。帝屡叹异之，礼遇有加。秋八月，宗演自京归，有道人来谒，告以玉兔之约。是冬十一月十一日，有以白兔来献者，遂语弟子曰：“我昔以明月生，今以明月去矣。”十二日晨起整衣冠，书颂而化。诏与棣副教，授体玄弘道广教真人，管理江南诸路道教事。
帝复遣御史中丞崔或访求异人于江南。有莫洞一者，生菊秀朗，肌肤如玉雪，双目有光射人。幼习举子业，三试有司不利，乃着道服，更号月鼎，入青城山丈人观，受徐无极五雷之法。由是召雷雨、破鬼魅、动无不验，遂自名雷师。”怒骂嬉笑，皆若有神物从之者。性爱酒，无日不醉，醉辄白眼望天，阴飙翛翛起衣袖间。尝为与客饮西湖中，当赤日如火，客请得片云覆之，月鼎笑拾果壳浮觞，顷之，云自湖滨起翳于日下。应召见帝，时天色霁爽，帝曰：“可闻雷否?”月鼎取胡桃掷地，雷应声而发，帝为改容。复命请雨，立至。帝大悦，赐以金缯，月鼎碎截之，以济寒麦者。帝闻益敬，赏赉优厚，使居长春宫。陈可复自上都还，相见大笑，谓月鼎曰：“吾方欲归，子来恰好。”即以是月坐蜕。
癸已夏，诏皇孙铁木儿征海都，命将征八百媳妇。冬彗入紫薇垣，抵斗魁。甲子春正，帝崩。皇孙奔丧至上都即位。初崔或得玉玺于札剌氏之家，至是裕圣皇后，手授于帝，赐宋使臣家铉翁号处士，遣还乡，初世祖欲官之不受，遂安置于河间，以春秋教授弟子，数为诸生，谈及宋亡之故，辄流涕，年逾八十，乃得归抚州，未几卒。
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