黄月英与庞山民面对面的跪坐。
黄承彦则是盯着自家闺女，眼中满是自得，于他而言，不管阿楚未来能做些什么，都没有关系。当然，他也准备了纸笔。
有些事情，总要有人来记。
当个书吏，也并无不可。
庞山民调整了一下呼吸，明白，他已经可以开始问问题了，不过，却听得黄月英已然开口，
『兄长心中有何疑惑？』
『阿楚到底，意欲何为？』
听到了这问题，黄月英轻松的笑了笑，解释着，『原本，只是想让自己生活的好一些，后来，想让族人们生活的好一些，而今，还想让工人们生活也好一些。』
这个回答，一下打乱了庞山民的节奏，因为……着实是过于直白了。
黄月英当然也知道，这个回答的确直白，但这也的确是她的初衷，由己惠人罢了。
还有，她得掌控这场解惑过程的节奏，否则……怕是要被庞山民问到避无可避。
于是，她追着问，『兄长今日请大夫为工人们家中的病者诊病，感受如何？』
『心中安定。』庞山民如实回答。
『兄长觉得，百姓们本该有怎么样的生活？』
『有衣可穿，有饭可食，有田可耕，日出而作，日落而息。』
『那如今的百姓，生活如何？』
『饥、病、困、苦。』
『兄长想如何做？』
『不是兄长想怎么做，是阿楚想怎么做。』庞山民到底年长许多，没有被黄月英绕进去，他清楚的知道，自己今天想要解决的问题是什么。
黄月英有些惊讶，原以为庞山民能一直按她的节奏走，却没料到对方走了出来，随后笑道，
『孟子曰：
伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老者。
太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老者。
天下有善养老，则仁人以为己归矣。
五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。
所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。』
孟子说，伯夷与姜太公躲避纣王，听说文王善于奉养老人，便说，何不到他那里去呢？
天下有善于奉养老人的人，仁人志士便把他当作自己要投奔的人了。
五亩的住宅地，墙下栽上桑树，则养蚕，养五只母鸡、两只母猪，不错过它们的繁殖时期，百亩的耕地，由男子耕种，老人就不会缺衣少食，八口之家也不会有饥饿。
所谓西伯善于奉养老人，（就在于他）规定了百姓的田亩宅地，教育他们栽桑养畜，引导他的妻子儿女奉养老人。
『兄长既知当今之民饥、病、困、苦，可见有仁人善养老者？』
庞山民默，而后长呼一口气，『愿阿楚解惑。』