林安礼耸肩无言。
罗伯特再道：“没关系，这个情报很重要，等我禀告爵士先生后，我们再想办法深入调查。”
而林安礼看着马车走向出城的方向，又作疑惑：“不是去爱德华家蹲守吗？为什么出城了！”
“那边有人盯梢，我们再去目标就太大了；今晚时间不早了，爱德华还没有回家，极有可能会留宿教堂！而且你说他与保尔生争吵，看来教内是出了什么事情，一时半会离不开人。”
罗伯特一通分析，显得有理有据。
林安礼趁机询问关于基督体系的常识，以得到更多信息用以对复苏大势的分析。
圣水神异，圣器显现，教皇圣光传闻，无不符合复苏异变之相。
罗伯特知无不言，只当是他对宗教的好奇。
长篇大论时，林安礼也的确显得兴致勃勃，又出惊呼：“所以，耶稣最后竟然是被凡人杀死的？”
罗伯特淡淡一笑，一幅说教模样：“这是耶稣代替违抗神命令的世人而受罚的，因那时的人们并不信奉上帝，悖逆祂的旨意。”
“而且耶稣在死后的第三日，就得到复活。”
其实对这些故事，林安礼有个大致了解，如今得罗伯特详细介绍，心里的猜想则愈清晰。
不久后，二人回到庄园。
罗伯特第一时间前往汇报消息；
林安礼没去，因为就算去了也是由罗伯特作为翻译。
他则敲响了觉光的房门，开门的是过来串门的林诚合：“师父，您回来了？”
林安礼望了一眼，就现小白、小黑都在；
觉光起身道：“林道长可有收获？”
他先关闭房门，才于房中落座，微微颔：“可谓大开眼界。”
众人皆是眼前一亮。
只听林安礼娓娓道来：“那圣水是基督圣器所化，几乎可以肯定，西方宗教体系也有复苏迹象。”
“林道长见到了圣器？”
林安礼正要解释基督圣器由来，可一想到觉光对“圣水”的热爱，还是暂时止住了话音。
那喝得是圣水吗？
那是尸水啊！！
他略过圣器，转而道：“大师可知西元历法？”
觉光回忆片刻，点头道：“西元历法就是以耶稣诞辰划分前后，当初我等在船上时，罗施主等人曾庆贺圣诞。”
“那大师可知，西元前1年时，我们处于什么时期？”
“应是西汉末年，具体什么时期贫僧记不得了。”
林安礼深吸一口气道：“耶稣行走世间，演化神迹时，应与王莽、刘秀的更替时期吻合！”
“我印象里光武帝刘秀生于公元前5年，算得上是这位基督体系大能的‘老大哥’。”
听到这话，不只是觉光，林诚合、法明都面露疑惑。
林诚合道：“师父，耶稣和刘秀有什么关联吗？”
“关联？”
“东、西方两位大能相处同一时期，而如今东方已有复苏之相，西方也有异变，这还不能算关联吗？”
“两位大能？”觉光不能理解，“此话怎讲？”
林安礼摆出那副似笑非笑的模样：“还是我个人的玩笑臆语。”
“耶稣我便不再多说，他是基督体系的缔造者。”
“那么我们来看刘秀，王莽、刘秀昆阳之战，光武帝以一万对四十万取胜，奠定东汉大势；”
“此战结果匪夷所思，而后汉书有记，昆阳战前，夜有流星陨落，当营而陨。”
“我曾听网……说书先生戏谈，光武帝以神术召唤陨星砸落，大破王莽四十万大军！！”
“这算不算是大能呢？”
这话一出，屋内俱寂。
东汉开创者是修士大能，开什么玩笑？
向来少言寡语的法明，这次都憋不住了：“林道长，后汉书真这么写的？”
林安礼没答，看向觉光。
觉光回过神来，却是哭笑不得：“后汉书却有流星陨落的记载，也与昆阳之战吻合，但流星并未砸到人。”
他又言归正传：“贫僧大概知晓道长之意，林道长是想说，东西方‘正法’显现的时间吻合，而如今复苏的时间也是吻合的。”
“可以刘秀之说举例，过于牵强。”