共工同亲党至绝顶处，虽有池可饮，有果可餐，因想在冀作威，今遭困苦，一股怨怒邪恶之气，直冲上天。
双手捧定石柱摇撼，一声吼，将头触柱，划然崩倒，林木峦石遇之碾为粉碎。震动地之四维，皆为缺陷。幸而石大山高，羁滞略缓。
众于山下见之，抵当不得。女皇役其神力，急命断巨木为海鳌之足，立于四极，天柱坠下，支驾于上不能动。莫坏令众攀援四上，共工计穷，乘夜逃走。
莫坏先擒其亲属，复尾后追去。共工西走昆吾界上，昆吾已遣人执剑守御，不能入境。抱头复至骊连地界，骊连迎之，殷勤问慰。俟其熟睡，以牛筋缚住，解见女皇。女皇亲握昆吾之剑，数其罪而戮之。作赤文尽舍其余党而迁之。
是时四极正，冀州宁，以其地与尊卢、昆吾、骊连三氏分治。闻东里子谏而被杀，封其子为栗6之君。
女皇率众回都，祷于神祗，大赏祝融诸臣。因见宛丘遭水湮没，不堪居驻，就建都于中皇山阴。命人夫四围凿地为池，即以池中之土，环于周围。
女皇又欲建造宫室，下令于众，将往召大庭氏为工师。不意山中诸类精灵，一时皆来效命，夜与众工运材石，并力营作，极其巧妙，焕然新异。
女皇与众目所未见，大喜曰：“可名为神居。”因有鬼神诃护也。
又名池上之土围曰城，城边遍插柳条，根荄可绊堤岸，枝叶可荫城垣。四方各启一门，以通出入。
共工头触天柱，倒倾缺坏，山南一带行人不能周匝，故曰不周山。其旁百姓为共工怨气结滞，阳和不达，一望空黑，常有凄风惨雨，难以存活，乃奔告女皇。
女皇因想郁华有言：“正气亏时，炼石可补。”
即同众往竹山中，仍见巨石累累，令人运至山顶，按色分五方排列。聚木植于旁，候东南风起，纵火烧之。令童男女各一，持巨扇鼓煽，不时添木助火。炼一七日，气成五色缕，随风散布空中。西北不和之所，得阳气冲去，阴翳消灭，依然覆焘无垠。女皇见地平天成，名其地曰补遂。
自是四方宁治，回都命臣随作笙簧，以通各国殊风，以裁民用。大笙十九簧，小笙十三簧。笙者，集太簇之气，象万物之生，有七政之节，有六合之和，天下闻而乐之。
又命臣娥陵氏制都良管，以齐一天下之音。如箫管而小，六孔并两吹之，众音得之以协。命圣氏制班管，以合日月星辰，择晨以作乐。
女皇用五弦之瑟，以动阴声。复极其数，而为五十弦，长七尺二寸，广一尺八寸，于北郊泽中之方丘，使素娥鼓之。用以郊天侑神，酬顺序之恩，禳杀伐之过。
鼓动瑟声，忽愁云四塞，阴雾迷空，女皇听之极悲，禁之不止，知用弦太过，有此杂乱之音，不足以达神明。尺寸乃折，而用其半，破为二十五弦，以抑其情，是为颂瑟。饰以宝玉，绘以锦文。再鼓之，天地清明，幽徽无不得其理。
是时各国君长相继而殂，子孙皆承祖父之业。女皇总紒而笄，加之髹带而头饰用。常乘雷车，鞴六蜚龙以御天。曾与仓颉、柏皇得郁华之指，暇则悟真养性，但女皇尝运谋制敌，设法安民，不免精神耗损，只在位十五岁，寿一百四十有三而崩。共佐太昊治政之数，为百三十岁。群臣举哀治丧，议立柏皇为君。
柏皇立于正阳之南，是为皇柏，以木纪德。出搏太阳，驾六龙轊。其政治为而不有，应而不求。知女皇即世，恐众来扰，乃走隐远方。众人不知其处，遂欲议立仓颉。颉闻之，避入阳武深处。群臣敦请不出，每遇大事，必诣山谘问。尊号曰史皇仓帝。
仓帝又悉委之祝融莫坏，众皆就莫坏听命。莫坏曰：“吾筹德凉力薄，何足以当大任?我宗祝融氏分派，其始本于烈山，曰烈山氏。后迁于厉山，曰厉山氏，又曰少典氏，娶有蟜氏之女安登为妃，又曰任姒，生二子。长曰石年，次曰勖其。石年未生时，其母游华阳之常羊，感神飞龙之祥，归育于姜水之上，遂以姜为姓，名轨，三辰而能言，五日而能行，七朝而齿具，三载而知稼穑。长八尺有七寸，生而牛人身、怪异之相，乃曰魁隗氏。赋性好生恶杀，志在利人。教民开辟土地，树艺百谷。民赖以食，皆号为神农氏，谓其神明于农业也。又善于政治，所在皆安。闻其出游于北，须寻之，使主天下，自然制度广大也。”众闻踊跃，各察听访求。
神农是时见故土僻于南方，不能普知天下事物，乃北游于伊水之阴。
有草遍生地上，其候皆春生夏长，秋实冬落，合四时之气。实皆黄壳，内粒或白或黄赤。
又有一种软皮而黄者，秋生冬长，春莠夏熟。又有极细小大角者，神农将外壳舂去，煮而食之，可以和胃止饥。土人云：此即仓帝造字初成时，天雨之粟也。
神农知天赐瑞草，与世人活命，若以之树艺，是可滋用。于是因天之时，分地之利，相土之高下原隰，就百谷之性所宜而植。
以坚木斫削成耜，其形尖头横孔，长半尺余。揉长木为柄曰耒，为起土耕田器具。
乃分民为农圃。农有三，曰平地农、山农、泽农。三农艺九谷：黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。圃者，艺菜蔬果蓏草木之属。合农圃所艺，统谓之百谷。
神农遂教民耕种之法，每候躬自指画，凡浸种播种，插莳耘挡，以至筑场刈获，甩稻磨垅之类，无不教导。
自是始知采粒之美，胜于他物，但未及再加精凿耳。后以禾黍登场，一岁之功毕，号曰一季。而治圃者，种植溉灌之法，亦各因某时。于是农事之兴，遍天下矣。六谷盈稔以供粢盛，而给军国，爰申国禁。
春夏所生，不伤不害，乃择平衍之地，复筑一城，为于此分辨谷种，名曰谷城。安妻孥于中。
复自东游于羊头山，有一杆八穗之谷，神农曰：“此佳谷也。”傍凿一潭，汲水滋培，任其自落。为有嘉禾之瑞，乃令屏封作八穗书，以同文而颁令。
时西南之民，夏天以棣米为炊，越宿未食，明旦有浆生焉，尝之甚甘。众异而效之，俱敛秫酿熟，取浆而饮。以其适口，乃至各城进之。
神农尝之曰：“味此浆，能通血脉，厚肠胃，可御风寒雾瘴，养脾扶肝，咽下皆僦于面，可名曰酒。”以其能就人性之善恶，造吉凶之端也。
自后东南之人，酿以椰子、桑椹；西北之人，酿以葡萄、麦菽。然不知掐滤，皆和糟粕而嚼，尚无曲蘖以敷其味也。
神农因得神醴，瀵嘉谷茁，知天下既泰，又迁治于伊水之滨，继迁于耆，合称曰伊耆氏。
先娶奔水氏之女听詙为妃，生子五人：长曰临魁，会魁斗临于室上而生也；次曰堇、权、不浩、端；少女曰娃。复纳尊卢氏之女为妾，亦生子三人，曰邛、柱、起我。
神农挈子柱在外设教，内政悉委听设。莫坏与诸臣遍处访问，闻神农在耆田之野，相率迎请为帝，在陈仓筑城候之。
神农知众来迎，乃策杖而逃去。入温地山中，七日不食。觉腹中馁甚，掘地得黄长者啖之，昧甘，咽下顿然血分调和，大有补益，名之曰地黄。
正是:合地之坚凝，得土之正色。