既然如此，又何有万物等差，譬如你生而为民，我则为君？”
“五、五行之气又分清浊阴阳，且各人禀受之量也有不同。
官家禀清和醇厚之气最重，故为君；草民等禀残浊稀薄之气，故、故居下。”
“小师父倒是谦虚，那你可否再说说，你既然堪称神棍，为人断占卜筮，凭的又是什么？”
洛怀川闻言，心中不由暗自庆幸，若非事先对邵雍的《皇极经世书》及《观物篇》多有研究，今日怕是要丢人现眼了。
不过面上依旧稳稳答道：
“人乃、乃由天施地化而成，与天地同存于生生不息之气中，故称天、地、人三才。
因此，自可借阴阳五行之象，窥、窥这与万物共生之世界。”
“庄子《齐物论》讲的便是以无己之心来齐物，然人有七情六欲，如何能做到无心？
既然无法做到，岂不妄谈能窥天地造化之机？又焉能知命？”
仁宗皱皱眉头问道。
“此、此世间万物同气连枝，交感互动，共享全体之信息，是为‘全息论’。
个人命运本蕴藏于宇宙之中，天象之变，即是借阴阳五行而显、显其象。阴、阴阳五行之变，又起于人事之失，故可知命。
草民有计较得失之心，仅、仅能赖于数术之学为人占卜预测，故只可知十之四五。
而先生邵雍则不然，其气质清明纯厚，又不曾枉用了心。
端赖此静极之心，故观因达果之机灵。不待思索，不用占卜，天下之事自然内外精明，历历如见。”
仁宗闻言，细细将其言在心中揣摩一番道：
“孟子曾曰‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。’，以我看来，倒是与小师父之言颇为契合。”
洛怀川闻言，想起了风靡于现代的王阳明心学，其主旨的“致良知”思想便是来自于孟子这句话，何不籍此再为邵雍铺铺路。
想到此处，当下赞颂道：
“官、官家果然慧根深种，对性命之学感悟极深。若再得邵先生亲自点拨，必大、大有所成。”
“但不知邵先生何时能来京城？”
洛怀川掐指一算道：
“据、据我推测，本年六月之后，先生必来京城，届时自可一见。”
仁宗若有所思的点点头道：
“如此甚好，朕便在讲筵堂避出一间雅室独为先生所用。
再赐你一块腰牌，随时不奉诏，亦可进宫在那里参究学问。
讲筵堂里有各处敬献的古书典籍，有一些朕皆未有时间一览，倒便宜了小师父。
哦，对了，昨日我去小娘娘处请安，见她精神不似平日里有神采，还屡屡与我谈起生死之事。
口里也一直念叨着宫里的内厨所做饭食不如婉姑娘做的可口。
你回去转告她，勤往太后宫里走走，陪其说说话，宽宽她的心。”
“既、既然如此，我明日便让怀婉进宫侍奉太后。”
洛怀川不假思索地当即应道。