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并读小说>诡异复苏我神明的身份瞒不住了txt>第二百零八章 岭南显圣王

第二百零八章 岭南显圣王(第1页)

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南闪电感应火雷水尾圣娘,和之前提到的冼太夫人诸多神衔中的“南闪电火雷圣娘”很相似。

或许在展过程中有元素融合,不过陈景乐可以肯定的是,二者并非同一人。

因为水尾圣娘信仰,属于琼岛本土海神信仰,源于平昌清澜港,现如今,主要分布在岛的东部和北部,即平昌附近几个城市。

水尾圣娘信仰历史,并不算久远。

最早出现是在明正德年间,而冼太夫人是南北朝人,唐宋年间已有众多庙宇,至明代信仰更是广布岭南。

这也是陈景乐认为二者并非同一人的方。

系统亦是如此回答。

另外,水尾圣娘既是琼岛本神,也是飞来神。

据清康熙《平昌县志》载:“清澜水尾庙,即祀南夫人。明正德年间,有石炉飞来水尾方,因建庙焉。英显特异。又庙滨海港,当往来之冲,祈祷立应,血食不衰。每十月十五军期,四方杂集,殊称盛会”。

大概意思就是说,在明朝正德年间,有个石炉飞到了文昌清澜(今文昌市东郊镇境内),人们因此建庙祭祀。

而在建庙之前,还有一段故事。

起初是一位渔民在海上打渔,连续几次撒网都捞到同一块木头,觉得神异,就说:“你若让我捕捞到大鱼,我就把你带回去刻成神像供奉起来。”

第三次撒网,果然收获满满。

这个故事跟之前珠城角港那个大王庙有些相像。

不同的方在于,渔民回到家后,就把这事给忘了,这根木头还被他妻子用来当猪栏的门槛。

结果就是母猪生的小猪仔都死了。

渔民很心痛,结果当晚有一女神于梦中出现,骂他不守承诺,这是对他的小小惩罚,渔民才幡然醒悟,答应为其建庙塑像。

庙还未建,先设立香炉,然而祈求三后,香炉却无故失踪。后查访到香炉在水尾方一树林里,经风水大师勘测,此确实是一处风水宝,方才在此修建了圣娘庙。

这座圣娘庙也就是各圣娘庙的祖庙。

另一个和水尾圣娘有关的关键人物,则是清代嘉庆年间的张岳崧。

此人是琼岛科举时代唯一一位探花,被誉为琼岛四大才子之一。据说他进京赶考,梦见水尾圣娘,受其指点,得以高中探花。

后来张岳崧亲自找到供奉的水尾圣娘庙,写字赠匾,同时奏请嘉庆帝,赐封圣娘为“南闪电感应火雷水尾圣娘”。

由于张岳崧后面官至二品布政使,从此水尾圣娘声名愈远扬。

经过明清两代展,水尾圣娘的信仰,逐渐分布到琼岛各县市。

不少海外区,东南亚诸小国都有水尾圣娘庙存在,都是外出打拼把信仰带过去,在当扎根的。

于是很多琼岛人,慢慢就把水尾圣娘,与妈祖后还有冼太夫人放在一起,并称三姐妹。

三者都具备海神只能,且都是女神,更容获得信众认可。

对不熟悉民间诸神神衔的普通人来说,区分三者确实有些困难,特别是有些庙虽然也叫圣娘庙,但供奉的却是其他女神。

一般妈祖的神主牌都是妃、后、圣母;

冼太夫人则是懿美、柔惠、夫人;

水尾圣娘最区分,带水尾二字的就是,不带则不一定。

……

平昌不小。

问题在于城镇分得太零散了,五十多万人口,愣是分了十七个镇,三千多条村子。

除主城区外,其他方东一块西一块的,还有不少国有农场分布其中。

乡下大部分村子的境主庙,拜的依旧是冼太夫人。

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