正这时，他看到张起灵从院外进来，踱到了棺椁的正前方，那些祭司和宝金的家属都围上前去商讨。抱着看热闹的心思，吴邪见那几人攒拥着窃窃私语，不知道在说些什么事宜。末了，他看到宝金的孙子一下又走到他身边，拉着他进了那群人里。这变故搞得吴邪猝不及防，他看到周围的人视线刷拉一下集中在他身上，连带着张起灵平静的目光也慢慢落了下来。
“祭白号找吴邪不是更好？”正疑惑着，他听到宝金的孙子在一旁“毛遂他荐”：“阿孛去时最念叨x大采访他的师生，现在人家正好在这里，又是搞研究的，不是正适合跳另一角？”
他话音刚落，周围便响起商讨的动静。吴邪免不得疑惑的扯了扯宝金孙子的衣服问个缘由始末，对方倒是高高兴兴给他答了：原来他们葬礼上有祭白号的礼俗，需要祭司在旁作戛，此时需要两个人在旁侧跳舞以做送祷告亡者之意。平时这俩角色多由土司和祭司担任，但这次来的小祭司数目刚好只够作戛仪式，还得再找一个人配合族长跳舞。吴邪虽然是外来的学生，但完成了死者最心心念念的托付，又深受亡者的喜爱，还有苗俗借“外命”以延他喜之俗，此时让他配合跳舞再合适不过。这理由一出，那些小祭司皆连连点头，倒是被赶鸭子上架的吴邪一脸懵然的推辞连连：“不不不——！可我不会跳舞啊？”
“这没问题，你跟着族长跳几下，走个流程就行。”一旁宝金的儿子也赞许的答道，似乎就敲定了这安排。吴邪不知所措的看向正对面的张起灵，那人深邃的眼里也看不出个子丑寅卯来，这场景迫使他想到了去年站在跳月场上时那种狼狈、迷惑的心情。
主人家话都说到到这种地步了，那还有他狡辩的份儿。吴邪只能悻悻走到张起灵身边，任凭对方摆弄了。他感到张起灵捏了捏他的手背，似是安慰，这举动给了他一些勇气。很快，他听到那些祭司站在棺椁旁奏乐吟歌，似乎是开始典礼了。这与当初跳月时那些小伙子吹奏的轻松愉快的音调不同，似乎要更慢、更凄厉些。张起灵领着他走到棺椁旁，开始以极慢的幅度转圈。他看着张起灵踮脚前进，每一步都颇有力量感，他只能勉强学着对方的样子，不想在葬礼上丢人现眼。很快，那芦笙奏乐愈发高昂，吴邪感到张起灵猛一下抓住了他的手，如振翅之鸟般转身跳跃，他勉强跟上对方的动作，看到那夜色下的瞳孔中带着一丝柔和的影子，似乎将他整个人嵌入其中。他茫然无措，以为不过是周围燃起火光里的泡影。然而很快，他感到张起灵一下揽住了他的腰，轻巧的飞旋在空中，那风过扬起的衣摆像蝴蝶翅膀一样徐徐张开，他不由攀上了对方的背脊，感到那凌厉的步伐像刀光一样带着他在场地里闪烁。
他在跳舞这件事上本就不求甚解，完全是被对方牵着鼻子走。然而张起灵的动作又格外温柔，虽然舞点矫健凌砾，但落到吴邪身上却似拂面清纱，带着些缱绻而温柔的意思。不一会儿，他听到那边的芦笙颤巍巍的吹出最后一个调子，张起灵的手穿过他的腋下将他半举托起，这动作他不好摆什么姿势，只得双手握住了对方的手腕，感到那微凉皮肤下脉搏的震颤。
乐调偃声。他被放了下来，宝金的儿子在一旁笑着鼓掌，嘴里说着他听不懂的话，约摸是夸赞。吴邪放下心来，看来自己没给人家丢人，便想松开一直抓着张起灵不放的手，却感觉对方反握了过来，停在他的手腕片刻。
他有些惊讶的回头望去，撞进了张起灵深沉的视线里。棺椁旁的冥烛幽幽，在那古镜般无法反光的瞳孔中渡出了一个身影，似乎是给吴邪量身而制的体量一般，那嬉闹的场地中只反射出他一人的影子。
吴邪有些惊讶，被那灼目的视线凝视得无法抬头。似乎是感受到他不应的东张西望，张起灵也很快撤下了与他相牵的手，走到了宝金家属身边，似是攀谈什么。
他几乎要产生细微的错觉，感到这恍惚的一天之内，张起灵似乎又再次爱上了他。
关于本章文中引用一些苗俗的文献：
1蝴蝶古神是苗族共同信仰，载于《苗族古歌》中，传说苗族创世神就是一只蝴蝶，他生下的十二个蛋化为了山川湖海
2葬礼上不哭，待到来年杜鹃啼鸣叫时乃哭，见载于清陆次云《夜郎竹枝词》：“苗人春月听杜鹃则哭其仙人，曰：‘此鸟一岁一来，我亲不复见矣。’赋刺以徽天性，不遗于异类。”
3作戛：“人死则宰牲，吹笙跳舞，名曰作戛。”——清梁玉绳《黔苗词》
4祭白号：“祭白号，择善歌者二人，各著大帽毡衣引于前，童男女数十彩带随之。”——清余上泗《黔苗竹枝词》
5紫姜苗紫薑苗：苗族的其中一支分支，见余上泗《黔苗竹枝词》:“紫姜苗与九名九姓同类，通汉语，喜读书考试，见者不识为苗也。但狙诈好斗，犹是其苗性耳”
因为很多苗族的习俗真的很有意思，也放出来给各位妈咪看一看~不过毕竟大部分都是清时甚至更早的习俗了，现在还有没有不可考据妈咪们看个乐子就好啦～
、合教云雨寄相思
那场祭典舞后，张起灵便忙于周旋宝金家其余事宜，吴邪便没再找到和他独处的机会。时值午夜后，大部分宾客都已散场，宝金的孙子张罗着让吴邪去休息，他们还需要守夜，但吴邪头次参加少数民族祭礼，心里自是好奇不已，便留在了灵堂内陪着宝金一家，顺便留心张起灵的消息。