慧能闻之曰：“美则美矣，了则未了。”同学咸笑之。至夜，能秉烛，托一童亦书一偈于壁云：&1t;p>
菩提本无树，明镜亦非台。&1t;p>
本来无一物，何处惹尘埃?&1t;p>
师见偈，密入碓坊，以杖击碓三下，曳杖而去。能至夜半，潜入师室，师以无上正法授之，为说偈曰：&1t;p>
有情来下种，因地果还生。&1t;p>
无情既无种，无性亦无生。&1t;p>
能跪受，师密传衣钵，令隐于怀，嘱曰：“汝缘在南，宜往教授。持此袈裟，以为法信。”命去。中途，徒众持刀杖急追，能以钵覆石上，众争取不动，挥石乱磕不已，良久散去。能潜取奔至怀州，上爱岭最高峰石室中栖迟。后四年，大师入冯茂山结庵，未几灭度。诸弟子求衣不得，始相谓曰：“非卢行者所得耶?”&1t;p>
能至仪凤元年过南海。遇印宗禅师讲经于法性寺，师上廊庑听之。入夜，风扬刹旛，二僧对论，一云风动，一云旛动，往复酬答，未曾契理。能不觉言曰：“风旛非动，动自心耳。”印宗悚然异之，邀入室，执弟子礼，乃告四众曰：“印宗具足凡夫，今遇肉身菩萨。”因请所传信衣，悉令众僧赡拜。&1t;p>
明年，韶州刺史韦据请于大梵寺，转妙法轮，门人记录，目为《坛经》。后返曹溪传大法，来学者不下千数。至是，帝遣内侍薛简驰诏迎请。师上表辞谢，即为简说谈法，简亦得悟，归奏师语，加赐摩纳袈裟绢钵等物。&1t;p>
时神秀亦称六祖。秀乃尉氏县秀才，乾封间三上万言策，皆不中选，为含讽武氏也，遂削出家，拜弘忍大师学大、小乘法。仪凤末年，去黄梅云游，至当阳玉泉山，一大蟒出奔，秀端坐不动，次日怪树下得金一藏，就于此创建道场。乡人敬祀关公，秀乃毁其祠，忽阴云四合，见公提刀跃马，秀仰问，公具言前事，即破土建寺，令为本寺伽蓝。秀说法度世，归者云集。&1t;p>
乙巳冬十月，师曰：“老魔孽障已尽，小魔接踵复兴，吾将脱居浊世矣。”遂跏趺而逝。&1t;p>
十一月，皇太后崩。丙午，帝立重俊为太子。韦后恶非己出，三思父子请废之。丁未为景龙元年，太子矫制羽林军杀三思等。帝谕羽林反攻，太子为众所杀。帝甚悔恨，广延僧众作法事忏悔。&1t;p>
西域僧伽大师，俗姓何，神龙间来游北上，隶名于楚州龙兴寺。后于泗州临淮县乞地施标，将建伽蓝，于标下掘得古香积寺铭记，并金像一躯，有“普照玉佛”字。&1t;p>
至是戊申，帝迎师入内道场，尊为国师。寻出居荐福寺。万回自则天时召入，亦在寺，见大师礼谒甚恭，师拍其曰：“小子何故久留，可以行矣。”万回点。&1t;p>
大师独处一室，顶有一穴，恒以絮塞之，夜则去絮，香从顶穴出，烟气满室，非常芬馥，及晓，香还入穴。人取师濯足水饮之，痼疾皆愈。帝语师曰：“京畿无雨，愿慈悲。”师以瓶水泛洒，俄顷甘雨骇降。诏赐寺额曰“临淮寺”。师请以普照王为名，帝以天后庙讳，乃改普光王寺，仍御书额以赐焉。&1t;p>
是冬，复遣使召攸绪于嵩山，敕礼官于两仪殿设位，行问道之礼。令以山服见，不名不拜，攸绪至，趋立班中，再拜而返。屡加宠赐，皆不受。亲贵谒候，寒温外不交一言。未几辞归山，常服赤箭茯苓，晚年目光昼见星月。&1t;p>
己酉春，帝幸梨园观拔河戏，命侍臣采访艳异以闻。&1t;p>
岳阳柳毅者，家君山，下第归，至泾阳见一妇牧羊，泣告曰：“妾洞庭君小女，嫁泾川君次子，为婢所惑，毁黜至此，敢烦寄尺牍归。”毅义形于色，奋然请往。妇曰：“洞庭之阴有大橘树，击之三，当有应者。”妇与羊俱雷声不见。毅往，如其言，有武士扬水而出，引至灵虚殿，以书上，洞庭君曰：“老夫使弱女罹害！君之高义，誓当图报。”因宴毅于碧云宫。顷之，有赤龙飞去。俄见赭伞玲珑，红妆千万，拥靓艳一人回，乃寄书女也。赤龙乃其叔钱塘君。相见就坐，谓毅曰：“泾阳婺妇，欲托为姻眷，可乎?”毅谢不敢当。钱塘曰：“终当成之。”毅辞去，后娶吴会卢氏，龙女也。同归洞庭，遂为水仙。帝降敕为金龙大王。&1t;p>
颍上县百社村张路斯，年十六中明经第，为宣城令，以才能称。夫人石氏，生九子。罢任归，钓于焦氏台，阴见水中有宫殿，跃入居之，夜出旦归。大人怪问，公曰：“我龙也，蓼城郑祥远亦龙也，与吾争此居，明日当战，使九子助我。领有绛绡者，我也；青绡者，郑也。”次日，九子以矢射中青绡，郑遂投合淝之西山以死。子皆化为龙，居永州九龙岩。有樵者入山，遇黄衣九人。曰：“吾九龙，居此久矣。”有司奏其事，令立庙于焦台祀之。&1t;p>
庚戌夏，帝感叶法善向日之意，遗使召还。时法善养神于洪州。前三月九日，括苓山三神人又降，传太上命曰：“汝当辅我睿宗及开元圣帝，未可隐迹以旷委任。”至是果徵入京。荐福寺僧伽亦于前三月十二日坐脱，帝令于本寺漆身供奉。俄而大风欻起，臭气遍满长安，帝骇异，侍臣曰：“大师化缘临淮，恐是欲归彼处，故示此耳。”帝默然心许，其臭顿息，顷刻奇香郁烈。于五月送往，起塔供养。&1t;p>
万回颇着灵异，初张易之大起第宅，回指曰：“将作。”及伏诛，以其宅为将作监，始悟其言。太平公主起宅于己宅之右以居之。帝因问僧伽何人也，回曰：“观音化身也。”尝谓韦庶人曰：“三郎斫汝头。”庶人以帝第三，恐之。安乐公主亦欲后临朝。夏六月，合谋进毒，帝遂崩。立温王重茂。韦后摄政，深忌相王旦，欲害之，赖法善从中保护，谋不及。万回知有叶君护驾，遂示疾，大呼遣求本乡河水，徒侣不知所觅，师曰：“堂前是。”众于阶下掘井，水忽涌出，饮竟而终。&1t;p>
相王第三子隆基阴聚才勇，与刘幽求飞骑斩韦后等，迎相王即位，改元景云，立隆基为太子。是冬，以薛讷为幽州经略节度大命，郭元振、张说同平章事。帝因践祚之次，卿云满天，诏求有道之士。&1t;p>
洞宾初游江淮，试灵剑斩长蛟，至洞庭湖，登岳阳楼独酌。云房忽降曰：“来践前约。上帝命汝眷属悉居荆山洞府，子之名字，已注玉清籍中。”三月十八日，引拜苦竹真君，传日月交并之法。年五十三，归宗庐山，因忆往事作诗曰：&1t;p>
昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。&1t;p>
天地山河从结沫，星辰日月任停轮。&1t;p>
须知本性绵多劫，空向人闻历万春。&1t;p>
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。&1t;p>
年六十四，上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。始遇零陵何氏女，传以修养，复与金丹服之，引见钟祖，携入蓬莱，拜木公金母。金母带回阆苑，令扫蟠桃落叶，因往来西东，彩霞缭绕。&1t;p>
时帝雅尚道教，因云瑞，诏访遗隐。法善上言司马承祯有道，细陈其尊师潘师正，初与临沂王轫、吴江双袭祖同事王法主。轫听《西升经》，慕上清真法，凡在疑义，远知悉为解释。道成东归，从游者日众，要法秘诀，各有所付，于神龙间化去。&1t;p>
袭祖潜心《道德》，以求度世，法主喜其诚素，授以至道。始居南岳，后迁九疑，继而遗帔轻举。&1t;p>
潘尊师继为观主，耽于恬淡，不事有为。师方、师远从兄学道嵩山，尊师复居茅山太平观，唯诵《道德经》，静炼既久，道业已成，与二弟登深水之山，化三鹤冲天。&1t;p>
承祯博学攻篆，迥为一体，号金剪刀书。常以三体写《道德经》，刊正文句。事师正传辟榖导引，术无不通。师正异之曰：“我得陶隐居正一法，逮尔四世矣。”因辞去，遍游名山，庐天台山玉霞峰，构层轩于坛上，自号白云子，则天累征不出，宜敦请之。&1t;p>
帝遣使礼聘至京，百官郊迎入殿。帝问阴阳术数之事，承祯对曰：“老子《经》云：为道日损，损之又损，至于无为。且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻之乎异端，而增智虑哉。”帝曰：“理身无为，则高矣；理国无为，如之何?”对曰：“国犹身也。老子曰：留心于淡，合气于漠，顺物自然，乃无私焉。而天下理，《易》曰：圣人者，与天地合其德，是知天。不言而信，无为而成。无为之旨，理国之要。”帝叹曰：“广成之言，无以过也。”欲加宠位，固辞。未几请归，乃赐宝琴花帔以遗之，公卿多赋诗以送。常侍徐彦伯道其美者三十余篇，为制序，名《白云记》。&1t;p>
卢藏用早隐终南，则天召为左拾遗，见承祯将还，指终南谓之曰：“此中大有佳处，何必天台?”承祯徐对曰：“以愚观之，乃仕宦之捷径耳。”藏用有惭色。&1t;p>
壬子春，改元太极。帝传位于太子，尊帝为太上皇。改元先天，立妃王氏为后。明年癸丑，改元开元，以高力士为左监门将军。力士名珪，素有信心，闻慧能于曹溪说法利生，经四十余载，在家出家，得其法者甚众，乃遣小内监赍信香前往问法。六祖预三日谓门人曰：“寺人将来扰我，吾欲返新州，理舟楫。”大众哀请少住，师曰：&1t;p>
诸佛出世，曾示涅盘，有来必去，理之自然。&1t;p>
言讫，往新州国恩寺，沐浴跏跌而化，异香袭人，白虹属地。及中使至，师已逝。&1t;p>
力士又闻则天曾慕何仙姑有不死术，微至遁回，乃使人往广州探视，将自躬请，使回云已于景龙中入山去矣。力士嗟叹无缘。&1t;p>
浔阳道士陈道冲，母梦天仙入室而生，戒行峻浚，酷嗜老、庄，悟明心地。在世游行，闻力士有好善名，往见不值，时已奉诏北游。道冲叹曰：“无福聆《道德》也！”遂遍游五岳，回至虎溪解化。&1t;p>
朔方总管刘仁愿请筑三受戒城，绝突厥路，帝命高珪巡稽军政。吐蕃患之，遣使进宝函，封曰：“请天子自开，无令他人知秘密也。”法善曰：“此是凶函，宜令蕃使开。”帝然之，函中弩，串蕃使死。封法善银青光禄大夫、鸿胪卿、越国公，尊为天师、景龙观主，凡吉凶动静，必预奏闻。帝恐武备懈弛，广求勇略之士。&1t;p>
卫公靖之子李筌，号达观子，平生虔事北斗，常历名胜，博访方术。至嵩山虎口岩，得《黄帝阴符本经素书》，缄之甚密，题云：“大魏太平真君二年七月七日道士寇谦之藏诸名山，用传同好。”其本糜烂，签抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下逢一老母，鬓髻当顶，馀半垂，弊衣扶仗，见路旁遗火烧树，自言曰：“火生于木，祸必克。”筌闻之，惊问曰：“此秘符秘文，母知之乎?”母曰：“受此符己六周甲子矣。三元为一周，共计一千八百年，少年何自而知?”&1t;p>
筌再拜具告，母曰：“颧骨贯于生门，命轮齐于月角，血脉未减，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐智，真吾弟子也。然四十五岁当有大厄。”&1t;p>
因出丹书一通，贯于杖端，令筌跪吞之，曰：“天也，相保命坐。”为说义曰：“《阴符》凡三百言，上有神仙抱一之道，中演富国安民之法，下演强兵战胜之术，皆内出心机，外合人事。观其精微，黄庭八景，不足以为玄；察其至要，经传子史，不足以为文，任其巧智，孙、吴、韩、白，不足以为奇，非有道之士，不可使闻之。故至人用之得其道，君子用之得其术，常人用之得其殃，识分不同也。如传同好，心清斋而授之，有本者为师，无本者为弟子，不得以富贵为重，贫贱为轻，违者夺纪。本命日诵七遍，益心机，加年寿。每年七月七日写一本，藏名山石岩中，得加寿算。”&1t;p>
时日已晡，谓筌曰；“有麦饭相与为食。”袖出一瓠，令于谷中取水，既满，瓠忽重百余斤，力不能制而沉于泉。却至树下，失母所在，石上留麦饭数升，筌食之，自此绝粒。求索经义，注《阴符》二十四机，着《太白阴经》，述《中台志》、《阃外春秋》。闻帝求武略，乃以其书上献。帝览之悦，常与究论。更欲诸将皆通晓，于冬十月驾幸新丰，制于骊山下讲武。征兵二十万，以军容不整，流兵部郭元振于新州，拜筌为江陵节度副使、御史中丞。&1t;p>
帝还宫疾作，昼梦一小鬼绛衣犊鼻，跣一足，盗武惠妃绣香囊及帝玉笛，绕殿奔戏。帝叱问之，鬼曰：“臣乃虚耗也，于空虚中盗人物，耗人家喜事。”&1t;p>
帝怒，欲呼武士，忽一大鬼，胡髯黑面，破帽蓝袍，插笏执剑，先刳小鬼目，后擘其肢而啖之。&1t;p>
帝问何神，奏曰：“臣终南举子钟馗，应试不捷，羞归故里，触殿阶死，奉旨赐进士。蒙以绿袍殓葬，岁时祭祀，愿与皇除天下虚耗妖孽。”言讫，舞而去。帝觉，病遂瘳，诏神画手吴道子图其像，悬后宰门。&1t;p>
召姚崇为兵部尚书，未几为紫微令。左拾遗张九龄劝崇奏记，远谄躁，进纯厚。